Sotsiaalsed suhted on mitmekesised ja dünaamilised. Sotsiaalsete suhete mõiste, nende liigid

Ühiskondlik elu on võimatu ilma inimese suhtlemiseta loodusega, kuid see on võimatu ka ilma inimestevahelise suhtlemiseta. Need on kaks lahutamatult seotud aspekti ühe inimelu protsessist. Kuid kõigepealt peame mõisted selgeks tegema "ühendus" Ja "suhtumine". Need on filosoofilised kategooriad, mida kasutatakse interaktsiooniprotsesside iseloomustamiseks. Kontseptsioon "ühendus" tabab ruumis ja ajas eraldatud nähtuste vastastikust sõltuvust ja sõltuvust. Kontseptsioon "suhtumine", peegeldades nähtuste sõltuvuse ja tinglikkuse momenti, jäädvustab ka nende iseseisvuse ja suhtelise sõltumatuse hetke.

Erinevalt loodusprotsessidest ja -nähtustest on sotsiaalsed suhted inimeste (sotsiaalsubjektide) vahelised suhted ja sel moel erinevad nad kvalitatiivselt looduslikest suhetest. Esiteks on vaja eristada kahte peamist ühiskonnas toimuvate suhete tüüpi: sotsiaalsed suhted ja seda, mida tavaliselt nimetatakse "psühholoogilisteks" suheteks. Ühiskondlikud suhted hõlmavad tootmis-majanduslikke, organisatsioonilis-tehnoloogilisi, sotsiaalseid, poliitilisi, õiguslikke, rahvustevahelisi, rahvusvahelisi jt.

Nii et kontseptsioon "avalikud suhted" saab kasutada laias tähenduses, kui peame silmas mis tahes inimestevahelisi suhteid, sealhulgas inimestevahelisi suhteid - "psühholoogilisi" ja kitsas tähenduses, kui me räägime ainult suhetest suurte vahel. sotsiaalsed rühmad inimeste või üksikisikute kui nende sotsiaalsete rühmade esindajate vahel. Filosoofiliste ja sotsioloogiliste ühiskonnakäsitluste raames kasutatakse mõistet “sotsiaalsed suhted” kõige sagedamini teises, kitsas tähenduses. Under avalikud suhted, V sel juhul, mõistavad suhteliselt stabiilseid interaktsioonivorme ja suhteid, mis tekivad tegevusprotsessis suurte sotsiaalsete rühmade ja üksikisikute kui nende sotsiaalsete rühmade esindajate vahel, kes erinevad oma positsioonilt ühiskonnas ja sotsiaalsete rollide poolest, mida nad täidavad.

Sotsiaalsed suhted, mis on inimtegevuse vajalik vorm, on oma tüüpide poolest mitmekesised. Neid saab klassifitseerida vastavalt nende tegevusaladele: tootmis-, poliitilised, õiguslikud ja muud suhted. Sotsiaalsed suhted võib jagada materiaalseteks ja vaimseteks (või ideoloogilisteks). Sellise klassifikatsiooni määrav kriteerium on materiaalsete suhete sõltumatus nende inimeste teadvusest esilekerkimise protsessis. Erinevalt materjalist arenevad ideoloogilised suhted nende eelteadlikkuse tingimustes. Materiaalsete suhete alla kuuluvad ennekõike tootmissuhted, s.o. need, kus inimesed on sunnitud sisenema tootmis-, jaotamis-, vahetus- ja tarbimisprotsessi materiaalsed kaubad ja teenuseid. Materiaalsed suhted hõlmavad ka perekondlikke ja majapidamissuhteid kui inimkonna tootmiseks ja taastootmiseks objektiivselt vajalikke suhteid. Ideoloogiliste (või vaimsete) suhete hulgas on õiguslikke, poliitilisi, moraalseid, esteetilisi, religioosseid jne Materiaalseid sotsiaalseid suhteid peetakse ühiskonnaelus põhilisteks ja ideoloogilisi pealisehituslikeks, s.t. teisejärgulised ja lõpuks sõltuvad materiaalsetest suhetest, kuigi need toimivad süsteemis avalikud suhted aktiivset rolli.

Sotsiaalsed suhted, mis eksisteerivad inimtegevuse sotsiaalse vormina, kujutavad endast reaalset sotsiaalset ruumi, kuhu iga maailma sisenev indiviid satub ning milles ta elab, tegutseb ja inimesena areneb. Samal ajal saab sotsiaalseid suhteid, aga ka tegevust, mille vormiks nad on, objektiveerida, materialiseerida nii nende elluviimise vahendites kui ka tulemustes. Objektistamine nimetada protsesse, mille käigus inimvõimed lähevad objektideks ja kehastuvad neis, mille tõttu need objektid muutuvad sotsiaal-kultuurilisteks ehk nagu K. Marx omal ajal kirjutas, “inimobjektideks”. Aktiivsus objektiseerub mitte ainult välises tulemuses, vaid ka subjekti enda – inimese – omadustes. Muutes maailma, muudab inimene iseennast.

Objektiivsuse kehaline (biosotsiaalne) vorm on esindatud inimese enda kui füüsilise, biosotsiaalse olendi - subjekti, tegevuse ja sotsiaalsete suhete looja ning nende produkti ja tulemusega tegevus. Objektiivsuse asjavorm on looduse substantsi inimese muundamise tulemus protsessis töötegevus. Alus objektiivsuse märk-sümboolne vorm moodustab inimkeele.

Ühiskonnaelu mõistmiseks pakub see erilist huvi objektiivsuse institutsionaalne vorm - sotsiaalsed institutsioonid .

Kontseptsioon ise "sotsiaalne institutsioon"(ladina keelest institutum - asutamine, asutamine) jõudis sotsiaalfilosoofiasse ja sotsioloogiasse õigusteadustest, kus seda kasutati sotsiaalseid ja õigussuhteid reguleerivate õigusnormide kogumi tähistamiseks (näiteks pärimisinstitutsioon, omandi institutsioon, perekonna ja abielu institutsioon jne). Üks esimesi filosoofide seas, kes ühiskonnaelu organiseerimise ja institutsionaliseerimise probleemile olulist tähelepanu pööras, oli positivist G. Spencer.

Vaatamata kõigile kaasaegses kirjanduses esinevatele erinevustele sotsiaalse institutsiooni mõistmisel, võib väita, et sotsiaalset institutsiooni ei käsitleta mitte protsessina, vaid teatud inimtegevuse tulemusena, mille määravad kindlaks inimeste sotsiaalselt olulised vajadused ja huvid. sotsiaalsed osalejad selle korralduses, eristumises ja spetsialiseerumises. Selle põhjal on võimalik anda järgmine definitsioon sotsiaalasutus: see on jätkusuutlik organiseerimisviis ja -vorm ühistegevus inimesed (ühiskond tervikuna või üksikud sotsiaalsed rühmad, klassid, rahvused), mille kaudu realiseeritakse nende ühised vajadused ja huvid (majanduslikud, poliitilised, kultuurilised jne). Seega registreerib sotsiaalne institutsioon teatud tüüpi inimtegevust ja sotsiaalseid suhteid. Väljatöötatud kujul kujutab see endast terviklikku süsteemimoodustist, mis hõlmab: esiteks teatud inimeste ühendust, nende organisatsioon. teiseks teatud regulatiivne süsteem- teatud tegevuspõhimõtete, reeglite ja käitumisnormide kogum, mis on kohustuslik antud inimeste ühendusele, nende organisatsioonile; Kolmandaks, teatud süsteem väärtused, väärtused eeldades ühiste eesmärkide, ühiste ideaalide olemasolu, s.t. kõike, mis motiveerib inimeste ühiseid tegusid ja aitab kaasa nende ühise tahte kujunemisele; neljandaks teatud materiaalsete ja majanduslike vahendite kogum inimeste ühistegevuseks: tehnilisi vahendeid tegevused, hooned, sideliinid, finantsid jne.

Funktsioonid, mis on omased kõigile sotsiaalsetele institutsioonidele:

Ühiskondlike osalejate vajaduste ja huvide rahuldamiseks tingimuste loomine;

Teatud sotsiaalsete suhete tugevdamine ja taastootmine;

Tegevuse ja avalike suhete reguleerimine;

Inimeste kaasamine teatud tegevustesse ja suhetesse.

Sotsiaalsed institutsioonid on mitmekesised. Neid saab liigitada erinevatel alustel: esiteks ühiskonna põhisfääride järgi (majanduslik, poliitiline jne); teiseks vastavalt täidetavatele funktsioonidele (ühiskonnas poliitilise võimu funktsioonide täitmisega seotud institutsioonid, materiaalsete hüvede tootmine ja jaotamine, kultuuriväärtused jne); kolmandaks tegevusliigi järgi (kirik - kui religioosse tegevusega tegelev asutus, koolisüsteem - haridus, Teaduste Akadeemia - teadus, riik - poliitiline, pangad - finants- ja krediit jne).

Laiemas mõttes on ühiskond loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalse maailma osa, mis koosneb inimestest, keda ühendavad ajalooliselt väljakujunenud suhtlusvormid. Kitsas tähenduses on ühiskond inimeste kogum, kes on teadlik, et neil on püsiv ühised huvid keda saab kõige paremini rahuldada ainult oma tegudega.

ÜHISKOND:

1. Ajalooline etapp inimkonna arengus (ürgühiskond, feodaalühiskond).
2. Inimeste ring, mida ühendavad ühised eesmärgid, huvid, päritolu (aadlisühiskond, filatelistide selts).
3. Riik, osariik, piirkond (Prantsuse ühiskond, Nõukogude ühiskond).
4. Inimkond tervikuna.

Ühiskonna kujunemine eelneb selle elu riiklikule korraldamisele ehk oli aeg, mil ühiskond eksisteeris, aga riik mitte.

Ühiskonna põhieesmärk on tagada inimese kui liigi püsimajäämine. Seetõttu on süsteemina käsitletava ühiskonna peamised elemendid valdkonnad, kus toimub inimeste ühistegevus, mille eesmärk on nende elu säilitamine ja laiendatud taastootmine.

Majandussfäär on ühiskonna majandustegevus materiaalse rikkuse loomisel.

Sotsiaalsfäär on inimeste tekkimine ja suhtlemine üksteisega.

Poliitiline sfäär on inimestevahelise suhtluse valdkond võimu ja alluvuse osas.

Vaimne sfäär on vaimsete hüvede loomise ja arendamise valdkond.

Inimene on Maal elavate organismide kõrgeim arengutase, töö subjekt, sotsiaalne eluvorm, suhtlemine ja teadvus. Seetõttu on „inimese” mõiste, mis määratleb kehalis-vaimse sotsiaalse olendi, laiem kui „isiksuse” mõiste.

Isiksuse mõiste väljendab inimese sotsiaalset olemust. Isiksus on tegevussubjekt, kellel on teatud teadvus, eneseteadlikkus, maailmavaade, kes kogeb sotsiaalsete suhete mõju ja samal ajal mõistab enda oma sotsiaalsed funktsioonid, selle koht maailmas ajalooprotsessi subjektina. Maailmas pole individualiseeritud objekti kui inimene: on nii palju indiviide, nii palju indiviide. Igal inimesel on mälu, tähelepanu ja mõtlemise individuaalsed omadused. Inimene saab inimeseks tänu enesetundmisele, mis võimaldab tal vabalt allutada oma “mina” moraaliseadusele.

Teaduslikku tegevust mõistetakse kui inimese suhet välismaailma ja iseendaga. Sotsiaalne tegevus on subjekti (ühiskond, klass, rühm, indiviid) poolt erinevates eluvaldkondades läbiviidavate sotsiaalselt oluliste toimingute koosmõju.

Siin võime eeldada kahte olulist sätet:

1. Inimeste tegevuse tulemuseks on ühiskonna kui terviku areng.
2. Selle tegevuse tulemusena toimub isiksuse kujunemine ja eneseteostus.

Inimtegevuse ja teiste elusolendite tegevuse erinevus:

• loodusliku ja sotsiaalse keskkonna muutmine,
• kogemustest, eesmärkide seadmisest, otstarbekusest kaugemale jõudmine.

Inimtegevuse struktuur on järgmine:

1. Sihtmärk -
2. Vahendid eesmärgi saavutamiseks –
3. Tegevused eesmärgi saavutamiseks -
4. Tulemus.

Inimese vajadused:

• bioloogiline (enesesäilitamine, hingamine),
• sotsiaalne (suhtlemine, eneseteostus, avalik tunnustamine),
• Ideaalne (teadmistes, kunstis).

Inimtegevuse liigid: Praktiline:

• materjal ja tootmine,

Vaimne:

• kognitiivne tegevus,
• väärtustele orienteeritud,
• prognostiline.

Norm on mudel, käitumisreegel ja sotsiaalsed normid on inimese jaoks tema käitumise mõõt ja reegel ühiskonnas.

Inimese käitumist reguleeritakse:

• luba – soovitavad käitumisvalikud,
• ettekirjutused on täpsustatud käitumisreeglid,
• Keelud on toimingud, mis on keelatud või mida ei tohiks teha.

Sotsiaalsete normide tüübid:

• toll,
• traditsioonid,
• moraalinormid,
• religioosne,
• poliitiline,
• seaduslik.

Hälbiv (hälbiv) käitumine. Sotsiaalsed normid, üldtunnustatud reeglid sotsiaalse kogukonna või grupi sees, käitumis- või tegevusmustrid teatud olukorras. Normid esindavad inimeste käitumise peamist regulaatorit ühiskonnas ja on vajalikud kooskõlastatud kollektiivsete tegevuste elluviimiseks.

Ühiskonna või grupi poolt heaks kiidetud positiivsete kõrvalekallete sfäär on anded ja geeniused.

Ühiskonna või grupi poolt hukka mõistetud negatiivsete kõrvalekallete sfäär on alkoholism, narkomaania, prostitutsioon, enesetapud ja kuritegelik käitumine.

Alustame väitega, et ühiskond on loodusest isoleeritud (sel juhul tähendab loodus looduse tervikut looduslikud tingimused inimese olemasolu) osa maailmast. Millest see eraldamine koosneb? Erinevalt spontaansest loodusjõud Sotsiaalse arengu keskmes on teadvuse ja tahtega inimene. Loodus eksisteerib ja areneb vastavalt oma seadustele, sõltumatult inimesest ja ühiskonnast. On veel üks asjaolu: inimühiskond toimib kultuuri loojana, muutjana, loojana.

Ühiskond koosneb tohutust hulgast selle koostisosadest ja alamsüsteemidest, mis on uuenevad ning on muutuvates seostes ja vastasmõjus. Proovime mõnda neist osadest esile tõsta ja jälgida nendevahelisi seoseid. Alamsüsteemid hõlmavad eelkõige avaliku elu valdkondi.

Elul on mitu valdkonda:

• majanduslikud (suhted materjali tootmise protsessis),
• sotsiaalne (klasside, sotsiaalsete kihtide ja rühmade vastastikmõju),
• poliitiline tegevus valitsusorganisatsioonid, erakonnad),
• vaimne (moraal, religioon, kunst, filosoofia, teaduslikud, religioossed, haridusorganisatsioonid ja institutsioonid).

Iga avaliku elu sfäär kujutab endast ka keerulist üksust: selle koostisosad annavad ettekujutuse ühiskonnast kui tervikust. Pole juhus, et osa uurijaid käsitleb ühiskonda selles tegutsevate organisatsioonide (riik, kirik, haridussüsteem jne) tasandil, teised aga läbi sotsiaalsete kogukondade koosmõju prisma. Inimene siseneb ühiskonda kollektiivi kaudu, kuuludes mitmesse rühma (töö-, ametiühing, tants jne). Ühiskonda esitletakse kollektiivide kollektiivina. Inimene siseneb suurematesse inimeste kogukondadesse. Ta kuulub teatud sotsiaalsesse rühma, klassi, rahvusesse.

Erinevad sidemed, mis tekivad sotsiaalsete rühmade, klasside, rahvaste vahel, aga ka nende sees majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste, kultuurielu ja tegevusi nimetatakse sotsiaalseteks suheteks. On tavaks eristada suhteid, mis arenevad materiaalse tootmise sfääris, ja neid, mis läbivad ühiskonna vaimset elu. Kui esimesed pakuvad ühiskonnale materiaalseid eksisteerimis- ja arenguvõimalusi, siis teised (ideoloogilised, poliitilised, juriidilised, moraalsed jne) on inimestevahelise suhtluse tulemus ja tingimus vaimsete ja kultuuriliste väärtuste loomise ja levitamise protsessis. Samas on materiaalsed ja vaimsed sotsiaalsed suhted omavahel seotud ja tagavad ühiskonna arengu.

Ühiskondlik elu on keeruline ja mitmetahuline, seetõttu uurivad seda paljud teadused, nn avalik(ajalugu, filosoofia, sotsioloogia, politoloogia, õigus, eetika, esteetika). Igaüks neist uurib konkreetset sotsiaalse elu valdkonda. Seega uurib õigusteadus riigi ja õiguse olemust ja ajalugu. Eetika teemaks on moraalinormid, esteetika - kunstiseadused, inimeste kunstiline loovus. Kõige üldisemaid teadmisi ühiskonna kui terviku kohta peavad andma sellised teadused nagu filosoofia ja sotsioloogia.

Ühiskonnal on loodusega võrreldes oma spetsiifika. "Kõigis looduse valdkondades... valitseb teatud muster, mis ei sõltu mõtleva inimkonna olemasolust," kirjutas kuulus füüsik M. Planck. Seetõttu saab loodusteadus keskenduda nende objektiivsete, inimesest sõltumatute arenguseaduste uurimisele. Ühiskond pole midagi muud kui tahte ja teadvusega inimeste kogum, kes teatud huvide, motiivide ja meeleolude mõjul toiminguid ja tegusid teostavad.

Inimese uurimise lähenemisviisid on erinevad. Mõnel juhul vaadatakse seda justkui "väljastpoolt". Siis on oluline mõista, mis on inimene, võrreldes teda looduse (kosmose), ühiskonna, Jumala ja iseendaga. Samal ajal ilmnevad põhimõttelised erinevused inimese ja teiste elusolendite vahel. Teine lähenemine - "seestpoolt" - hõlmab inimese uurimist tema bioloogilise struktuuri, psüühika, moraalse, vaimse, sotsiaalse elu jne vaatepunktist. Ja sel juhul ilmnevad ka inimese olulised omadused.

Mõistet “indiviid” kasutas oma kirjutistes esmakordselt Vana-Rooma teadlane ja poliitik Cicero. Niisiis tõlkis ta kreeka keelest sõna "aatom", mis tähendas jagamatut ja viitas iidsete filosoofide sõnul ümbritseva maailma väikseimatele ja jagamatutele komponentidele. Mõiste “indiviid” iseloomustab inimest kui ühte inimestest. See termin tähendab ka seda, kui tüüpilised on teatud kogukonna märgid selle erinevatele esindajatele (preester Amon Anen, tsaar Ivan Julm, kündja Mikula Seljaninovitš). Mõiste “indiviid” mõlemad tähendused on omavahel seotud ja kirjeldavad inimest tema originaalsuse ja eripära seisukohalt. See tähendab, et omadused sõltuvad ühiskonnast, tingimustest, milles see või teine ​​inimkonna esindaja kujunes.

Mõiste “individuaalsus” võimaldab iseloomustada erinevusi inimese ja teiste inimeste vahel, mis tähendab mitte ainult välimus, vaid ka kogu sotsiaalselt oluliste omaduste komplekti. Iga inimene on individuaalne, kuigi selle originaalsuse aste võib varieeruda. Renessansiaegsed multitalendid olid säravad isikud. Pidage meeles maalikunstnikku, skulptorit, arhitekti, teadlast, inseneri Leonardo da Vincit, maalikunstnikku, graveerijat, skulptorit, arhitekti Albrecht Durerit, riigimeest, ajaloolast, luuletajat, sõjandusteoreetikut Niccolo Machiavellit jne. Neid eristas originaalsus, originaalsus ja ere originaalsus. Neid kõiki saab liigitada üksikisikuteks ja isiksusteks. Kuid sõnaga "isiksus", mis on tähenduselt sarnane, kaasnevad tavaliselt epiteedid "tugev" ja "energiline". See rõhutab iseseisvust, võimet näidata energiat ja mitte kaotada nägu. Mõiste “individuaalsus” bioloogias viitab sellele konkreetsele indiviidile või organismile omased spetsiifilised tunnused, mis on tingitud pärilike ja omandatud omaduste kombinatsioonist.

Psühholoogias mõistetakse individuaalsust kui terviklik iseloomustus teatud inimene oma temperamendi, iseloomu, huvide, intelligentsuse, vajaduste ja võimete kaudu. Filosoofia näeb individuaalsust kui mis tahes nähtuse, sealhulgas nii loodusliku kui sotsiaalse nähtuse ainulaadne originaalsus. Selles mõttes võib individuaalsust olla mitte ainult inimestel, vaid ka ajaloolistel ajastutel (näiteks klassitsismi ajastul). Kui indiviidi käsitleda kogukonna esindajana, siis individuaalsust peetakse inimese ilmingute unikaalsuseks, mis rõhutab tema tegevuse kordumatust, mitmekülgsust ja harmooniat, loomulikkust ja kergust. Seega on tüüpiline ja ainulaadne inimeses ühtsus. Ühiskonna areng on inimeste tegevuse tulemus. Tegevusprotsessis toimub isiksuse kujunemine ja eneseteostus. Igapäevakeeles kasutatakse sõna "tegevus" tähenduses kellegi või millegi tegevust. Näiteks räägitakse vulkaanilisest tegevusest, inimese siseorganite tegevusest jne. Kitsamas tähenduses tähendab see sõna inimese ametit, tema tööd.

Ainult inimene on omane sellisele tegevusvormile nagu tegevus, mis ei piirdu kohanemisega keskkond, vaid muudab selle. Selleks ei kasutata mitte ainult loodusobjekte, vaid eelkõige inimese enda loodud vahendeid. Nii loomade käitumine kui ka inimtegevus on eesmärgiga kooskõlas (st otstarbekas). Näiteks kiskja peidab end varitsusse või hiilib oma saagi poole – tema käitumine on kooskõlas eesmärgiga: saada toitu. Lind lendab karjudes pesast eemale, juhtides inimese tähelepanu kõrvale. Võrdle: inimene ehitab maja, kõik tema tegevused on sel juhul samuti sobivad. Kiskja jaoks seavad aga eesmärgi justkui tema loomulikud omadused ja välised tingimused. See käitumine põhineb bioloogilisel käitumisprogrammil, instinktidel. Inimtegevust iseloomustavad ajalooliselt väljakujunenud (eelmiste põlvkondade kogemuse üldistusena) programmid. Sel juhul määrab inimene ise oma eesmärgi (viib läbi eesmärgi seadmise). Ta suudab minna programmist, s.t olemasolevast kogemusest kaugemale, määratleda uusi programme (eesmärke ja viise nende saavutamiseks). Eesmärkide seadmine on omane ainult inimtegevusele. Tegevuse struktuuris tuleb ennekõike eristada teema Ja objekt tegevused. Subjekt on see, kes tegevust läbi viib, objekt on see, millele see on suunatud. Näiteks põllumees (tegevussubjekt) mõjutab maad ja sellel kasvatatavaid põllukultuure (tegevusobjekt). Eesmärk on teadlik ettekujutus eeldatavast tulemusest, mille poole tegevus on suunatud.

Tegevuste klassifikatsioonid on erinevad. Kõigepealt pangem tähele tegevuse jagunemist vaimseks ja praktiliseks. Praktiline tegevused on suunatud reaalsete loodus- ja ühiskonnaobjektide muutmisele. See hõlmab materiaalseid ja tootmistegevusi (looduse ümberkujundamine) ning sotsiaalseid ja transformatiivseid tegevusi (ühiskonna ümberkujundamine). Vaimne tegevus on seotud inimeste teadvuse muutumisega. See hõlmab: kognitiivset tegevust (reaalsuse kajastamine kunstilises ja teaduslikus vormis, müütides ja usuõpetustes); väärtustele suunatud tegevus (inimeste positiivse või negatiivse suhtumise määramine ümbritseva maailma nähtustesse, maailmapildi kujundamine); prognostiline tegevus (tegelikkuses toimuvate võimalike muutuste kavandamine või ettenägemine). Kõik need tegevused on omavahel seotud. Teised klassifikatsioonid eristavad tööjõudu, kõrgema närvisüsteemi, loomingulist, tarbimis-, vaba aja veetmise, haridus- ja meelelahutustegevust (puhkus, tööprotsessis kulutatud inimjõu taastamine). Nagu eelmises klassifikatsioonis, on ka nende liikide määramine tingimuslik.

Mis on loovus? Seda sõna kasutatakse tavaliselt tegevuse tähistamiseks, mis genereerib midagi kvalitatiivselt uut, midagi, mida pole kunagi varem eksisteerinud. See võib olla uus eesmärk, uus tulemus või uued vahendid, uued viisid nende saavutamiseks. Loomingulisus avaldub kõige selgemalt teadlaste, leiutajate, kirjanike ja kunstnike tegevuses. Mõnikord öeldakse, et need on loominguliste elukutsete inimesed. Tegelikult ei tee kõik teadusega professionaalselt tegelevad inimesed avastusi. Samal ajal sisaldavad paljud muud tüüpi tegevused loovuse elemente. Sellest vaatenurgast vaadatuna on kõik inimtegevused, mis muudavad loodusmaailma ja sotsiaalne reaalsus vastavalt nende eesmärkidele ja vajadustele. Loovus ei seisne tegevuses, kus iga tegevus on täielikult reeglitega reguleeritud, vaid sellises, mille eelregulatsioon sisaldab teatud määramatust. Loovus peitub tegevuses, mis loob uut teavet ja viitab iseorganiseerumisele. Vajadus luua uusi reegleid ja ebastandardseid tehnikaid tekib siis, kui seisame silmitsi uute olukordadega, mis erinevad varasematest sarnastest olukordadest.

Tööjõud on inimtegevuse liik, mille eesmärk on saavutada praktiliselt kasulik tulemus. See viiakse läbi vajaduse mõjul ja selle lõppkokkuvõttes on eesmärk muuta ümbritseva maailma objekte, muutes need toodeteks, mis rahuldavad inimeste arvukaid ja erinevaid vajadusi. Samal ajal muudab töö inimest ennast, täiustab teda töötegevuse subjektina ja inimesena.

Sõna “norm” on ladina päritolu ja tähendab otsetõlkes: juhtpõhimõte, reegel, eeskuju. Normid töötavad välja ühiskond ja sellesse kuuluvad sotsiaalsed rühmad. Normide abil esitatakse inimestele nõudmised, mida nende käitumine peab rahuldama. Sotsiaalsed normid juhivad käitumist, võimaldavad seda kontrollida, reguleerida ja hinnata. Need suunavad inimest küsimustes: mida teha? Mida sa teha saad? Mida sa ei saa teha? Kuidas peaksite käituma? Kuidas sa ei peaks käituma? Mis on inimtegevuses vastuvõetav? Mis on ebasoovitav? Normide abil muutub inimeste, rühmade ja kogu ühiskonna toimimine korda. Nendes normides näevad inimesed õige käitumise standardeid, mudeleid ja standardeid. Neid tajudes ja järgides kaasatakse inimene sotsiaalsete suhete süsteemi, saab võimaluse normaalselt suhelda teiste inimestega, erinevate organisatsioonidega, ühiskonnaga tervikuna. Ühiskonnas eksisteerivaid norme saab esindada mitmes erinevas vormis.

Kombed ja traditsioonid, mille puhul tugevdatakse harjumuspäraseid käitumismustreid (näiteks pulma- või matusetseremooniad, igapäevased pühad). Need muutuvad inimeste elustiili orgaaniliseks osaks ja neid toetab avaliku võimu jõud.

Õigusnormid. Need on kirjas riigi poolt välja antud seadustes, mis kirjeldavad selgelt käitumise piire ja karistusi seaduserikkumise eest. Õigusnormide järgimise tagab riigi võim.

Moraalinormid. Erinevalt seadusest kannab moraal peamiselt hinnangulist koormust (hea - halb, üllas - alatu, õiglane - ebaõiglane). Moraalireeglite järgimise tagab kollektiivse teadvuse autoriteet, nende rikkumine mõistetakse avaliku hukkamõistuga.

Esteetilised standardid tugevdada ideid ilusa ja inetu kohta mitte ainult kunstiline loovus, aga ka inimeste käitumises, tootmises ja igapäevaelus.

Poliitilised normid reguleerida poliitilist tegevust, suhteid üksikisikute ja võimude, sotsiaalsete rühmade ja riikide vahel. Need kajastuvad seadustes, rahvusvahelistes lepingutes, poliitilistes põhimõtetes ja moraalinormides.

Religioossed normid. Sisult toimivad paljud neist moraalinormidena, ühtivad õigusnormidega ning tugevdavad traditsioone ja tavasid. Usunormide järgimist toetab usklike moraalne teadvus ja religioosne usk pattude eest karistamise vältimatuses - kõrvalekaldumine nendest normidest.

Vastates pöörake tähelepanu sellele, et see teema on seotud inimkonna ajalooga, sest ühiskond on inimkonna arengu tulemus.

Kujutle end teadlase asemel, kui vastad küsimustele inimese, indiviidi, indiviidi kohta.

Näiteid sotsiaalsetest normidest ja sellest, milleni inimese või inimrühma hälbiv käitumine viib, on teile teada juba lapsepõlvest saati.

Proovige oma arvamust avaldada.

1. teema ülesannete täitmiseks peate suutma:

1. LOEND:
Ühiskonna tähtsamad institutsioonid, ühiskonda uurivad teadused, inimest uurivad teadused.

2. MÄÄRATLEMINE TINGIMUSED:
Ühiskond, inimeksistents, loovus, inimtegevus, eluviis.

3. VÕRDLE:
Ühiskond ja loodus, mängu, suhtlemise, töö roll inimese elus.

4. SELGITAGE:
Ühiskonnaelu valdkondade vahelised suhted, sotsiaalse arengu viiside ja vormide mitmekesisus, vaimsete ja füüsiliste, bioloogiliste ja sotsiaalsete printsiipide suhe inimeses.

Soovitatav lugemine:

• Bogolyubov L.N. INIMENE JA ÜHISKOND.

Sotsiaalsete suhete mõiste, olemus ja struktuur. Seltskondlik elu põhineb inimeste ühistegevusel. Inimtegevus on selle elu kujunemise allikas, tingimus ja eksisteerimise viis, selle arengu edasiviiv jõud. Inimtegevusest saame rääkida hetkest, kui humanoidne olend esimesed tööriistad valmistas. Nende loomine ei ole mitte ainult nende isoleerimine looduslikust loomamaailmast, vaid ka tema enda ja selle olemasolu maailma kujunemine, varustamine selles eluks vajalike vahenditega, oma organismi toimimise säilitamine.

Loomulikult ei piirdu inimese elu ainult bioloogilise olemasoluga. Ta elab ka sotsiaalses ja vaimses dimensioonis. Inimene on bioloogilise, sotsiaalse ja vaimse ühtsus.

Aktiivsus kõigis kolmes dimensioonis ilmneb universaliseerumisprotsessina inimlik suhe maailmale ja samal ajal inimese enda terviklikkuse kujunemisega - ühiskonna alus, subjekt ja ajaloolise arengu eesmärk.

Mitmekülgsus inimelu võimaldab liigitada tegevusi sõltuvalt objektidest (majanduslik, poliitiline, juriidiline, religioosne) ja subjektidest (individuaalne ja kollektiivne, rahvaliikumine, klassivõitlus); lähtudes objektiivsetest suundumustest ühiskonna (progressiivne, konservatiivne, revolutsiooniline) ja selle väärtussüsteemi (positiivne ja negatiivne, legaalne ja illegaalne, moraalne ja ebamoraalne) arengus. Iga tegevus on aga seotud selle põhiliikidega: materiaalne ja vaimne. Need tekivad (ja seejärel eristuvad) ühiskonna kujunemise ja arengu käigus. Seega on tegevus inimese ja ühiskonna jaoks olemisviis.

Inimese aktiivne olemus väljendub sellistes mõistetes nagu töö ja tootmine. Inimtöö kujutab endast sihipärast muutmist looduse olemuses ja koos sellega ka iseendas. Inimese loomingulise olemuse väljendusena ei moodusta töö mitte ainult elu vastavaid aluseid, vaid toimib ühiskonnas süsteemi loova tegurina. Mõiste tootmine viitab eriline kuju aineliste transformatsioonide vastastikmõjud - aine, energia vahetus vahel inimühiskond ja ülejäänud välismaailm, loodus. Selle vahetuse protsess kujutab endast looduse sotsiaalset ümberkujundamist, et rahuldada inimeste kasvavaid vajadusi. Tegelikult muutub ühiskond isearenevaks süsteemiks ainult tootmises. Siin luuakse materiaalne toode, inimkonna vaimne rikkus, moodustub inimene ise, tekivad objektiivsed sidemed ja suhted inimeste vahel.

Kaasaegne sotsiaalfilosoofia näeb sotsiaalsetes suhetes seda ühiskonna "rakku", millest on vaja uurimist alustada. Suhtekorraldus on nende korraldatud vormilt ja sisult mitmekesine. Inimeste otsene suhtlemine üksteisega toimub suhtluse vormis.

Suhtlemine viitab elavatele, intersubjektiivsetele suhetele inimeste vahel. Struktuur inimlik suhtlus dialoogiline. Suhtlemise kulg eeldab sotsiaalset tegevust: eesmärkide seadmist ja nende saavutamiseks vahendite määramist, subjekti poolt teatud sotsiaalse positsiooni hõivamist (või muutmist), konkreetse täitmist. sotsiaalset rolli, teabe-, kogemustevahetus, inimeste otsene ja kaudne koostöö ehk inimtegevuse eraldatud lülide ühendamine ühtseks tervikuks. Oma sotsiaalset positsiooni muutes seab inimene end tegelikult või mõtteliselt teise asemele ja tegutseb tema eest. Suhtlemise käigus ilmneb seega indiviidide sotsiaalne samaväärsus ja vahetatavus.

Kompleksselt organiseeritud ühiskonnas areneb vahetu suhtlus sotsiaalseks sidemeks, mida nimetatakse suhtekorralduseks.

Sotsiaalsed suhted on mitmekesised suhete vormid, mis tekivad nii üksikisikute, erinevate sotsiaalsete rühmade kui ka nende sees toimuva tegevuse käigus.

Sotsiaalsed suhted ühendavad erinevad indiviidid üheks "multipolaarseks" tervikuks, andes nende tegevusele teatud ühetaolisuse, stabiilsuse ja sotsiaalse tõhususe. Sotsiaalfilosoofia eristab kahte tüüpi inimestevahelisi suhteid: isikliku suhtluse suhted ja sotsiaalselt anonüümsed suhted.

Isiklikud suhted inimeste vahel kasvavad välja iga inimese elutegevusest ja seetõttu nimetatakse neid mõnikord "looduslikuks" ja "orgaaniliseks". Kui ühiskondlik elu muutub keerulisemaks, isegi isiklike suhete kestas, hakkavad kujunema keerulisemat tüüpi suhted. Isiklik suhetes omandab teisenenud (asendatud või võõrandunud) vormi. Vahendaja kiilub end inimeste isiklikesse suhetesse, enamasti on see "kõva münt". See määrab ülemineku kaudsetele (või tegelikult sotsiaalsetele) suhetele.

Filosoofia käsitleb sotsiaalseid suhteid suhetena, mis lõimivad killustatud või "aatomistunud" indiviide. Sedalaadi suhted seovad inimesi kaudselt, ilma nendevahelise otsese kontaktita ja mõnikord ilma inimese selge teadlikkuseta selliste seoste olemusest ja isegi olemasolust suhtlemisvormid, mis on enamasti tingitud isekast huvist ja merkantiilsest kalkulatsioonist, asenduvad materiaalsete suhetega (asjade kaudu) ühiskonnas, kus valitseb omakasu eraettevõtlusühiskond, üksikisikud suhtlevad, astudes tootmis- ja finantsühendustesse, aktsiaseltsidesse ja osaledes rahvusvaheliste korporatsioonide, firmade tegevuses, olles äriringkondade ja üldiselt "oma ringi inimeste" ühenduste esindajad. Sedalaadi ühenduste hulka kuuluvad erinevad poliitilised rühmitused: ühendused, parteid, liikumised, haldusasutused, isegi riik. Inimeste formaalse võrdõiguslikkuse taustal, keda ühendab sotsiaal-avalikku tüüpi suhted, ei varja keegi, et näeb oma vastaspooles vahendit enda kasu saavutamiseks. Ühiskondlikud suhted mängivad tootmisvormide, kaubanduse ja majandusliku, sotsiaalpoliitilise, rahvuste ja kultuuridevahelise suhtluse jne rolli.

Materialistlikus tõlgenduses jagunevad sotsiaalsed suhted esmasteks (materiaalsed, põhilised) ja sekundaarseteks (ideoloogilised, pealisehituslikud). Peamised ja juhtivad on materiaalsed, majanduslikud ja tootmissuhted, mis määravad poliitilised, õiguslikud ja moraalsed suhted.

Idealistlik arusaam sotsiaalsetest suhetest lähtub vaimse printsiibi kui ühendava, süsteemi kujundava printsiibi ülimuslikkusest. See võib olla idee ühest jumalast, rassist, rahvusest jne. Riiklik ideoloogia mängib sel juhul sotsiaalse organismi luustiku rolli, idee “kahju” viib riigi kokkuvarisemiseni ja inimkonna degradeerumiseni.

Kogu sotsiaalsete suhete mitmekesisuse ja ennekõike materiaalse ja vaimse esiletõstmine võimaldab meil näha ühiskonnas iseseisvat terviklikku süsteemi.

Ühiskond on materiaalsete ja vaimsete suhete süsteem, mille kandjaks ja keskseks lüliks on indiviid ja sotsiaalsed rühmad, kuhu ta kuulub.

Ühiskond on väga keeruline ja hierarhiline; selle allsüsteemide mitmekesisus on teatud viisil koordineeritud ja allutatud. Kuid see, mis teeb sellest süsteemi, mis ühendab inimesi ja nende erinevaid tegevusi, nende toimingute vahendeid ja mehhanisme ühtseks sotsiaalseks organismiks, on sotsiaalsed suhted. Just nende suhete süsteem moodustab ühiskonna eripära.

Seotud Informatsioon.

Inimesed sõlmivad oma elu ja tegevuse käigus üksteisega arvukalt suhteid. Sellised suhted on väga mitmekesised, inimesed mõnikord isegi ei märka, et nad on neis osalejad. Need on perekond, tööjõud, vara (näiteks müüja ja ostja vahel tekkivad suhted) ja paljud teised.

Inimesed astuvad nendesse suhetesse reeglina omal tahtel, kuigi see sõltub erinevatest eluoludest, eelkõige inimeste materiaalse elu tingimustest, ühiskonna majanduslikust struktuurist.

Sotsiaalsed suhted on inimestevahelised sidemed, mis tekivad nende ühistegevuse käigus. Neist olulisemad on majanduslikud sidemed, kuna need moodustavad ühiskonna aluse ja määravad kõik muud sotsiaalsed suhted. Sotsiaalsete suhete subjektid võivad olla sotsiaalsed kogukonnad(inimesed, rahvus, kollektiiv jne), organisatsioonid (riiklikud era-, avalikud), üksikisikud. Iga subjekti koha sotsiaalsete suhete süsteemis määravad sotsiaalsete suhete toimimise ja nendes osalejate aktiivsuse objektiivsed seadused. Inimestevahelised sotsiaalsed suhted muutuvad õigussuheteks üldisi käitumisreegleid sisaldavate õigusnormide rakendamise tulemusena.

Õigus toimib korraldava tegurina ning toob avaliku ja riigielu vastavasse sfääri erilist kindlust ja stabiilsust.

“Päris elus eksisteeriv halastamatu ebavõrdsus,” märgiti ühes tolleaegses teoses, “saab seaduses mõningase leevenduse, kui näiteks kõik inimesed tunnistatakse teovõimeliseks – haiged ja terved, vanad. ja noored, vaesed ja rikkad, õilsad ja asjatundmatud. See oli esimene samm esimeste käitumisreeglite, elementaarse õigusliku õigluse kehtestamise ja sotsiaalse diskrimineerimise kaotamise suunas. Õigussuhete raames omandab ühiskonna elu tsiviliseeritud, stabiilse ja etteaimatava iseloomu.

Õigussuhteid võib käsitleda isikutevahelise õigusliku seosena, mis väljendub nendes vastastikused õigused ja kohustused.

Õigussuhted kõige üldisemas tähenduses võib defineerida kui seadusega reguleeritud sotsiaalseid suhteid.

Riigieelses klanniühiskonnas ei olnud õigussuhteid, kuna seal polnud seadust. Õigus reguleerib sotsiaalseid suhteid, mille tulemusena nad omandavad õigusliku vormi ehk muutuvad õigussuheteks.

Õigussuhe on õiguse kui sotsiaalse ja riikliku institutsiooni tegevuse tagajärg, see on õigusnormidega reguleeritud sotsiaalne suhe, mille osalistel on vastavad subjektiivsed õigused ja juriidilised kohustused.

Õigussuhe on sotsiaalne suhe, mis on õigusnormide alusel tekkiv kahepoolne konkreetne side sotsiaalsete subjektide vahel.

Õigussuhe on õigusnormide alusel tekkiv sotsiaalne suhe, milles osalejatel on riigi poolt tagatud subjektiivsed õigused ja juriidilised kohustused.

Õigussuhteid saab käsitleda laias ja kitsas tähenduses, s.t õigusnormide suhtes võib eristada kahte tüüpi. Õigussuhet laiemas tähenduses mõistetakse seaduse ees objektiivselt tekkiva sotsiaalse suhtluse erivormina, milles osalejatel on vastastikused, vastavad õigused ja kohustused ning mida nad rakendavad oma vajaduste ja huvide rahuldamiseks. eritellimus, mis pole riigi poolt keelatud. Õigussuhet selle sõna kitsamas tähenduses mõistetakse kui õigusnormiga reguleeritud sotsiaalse suhte liiki, milles osalejatel on vastastikused, vastavad õigused ja kohustused ning mida nad rakendavad oma vajaduste ja huvide eriliseks rahuldamiseks. , mille tagab ja kaitseb riik oma organite kaudu.

Teisisõnu, seda tüüpi õigussuhet mõistetakse tegevuses õigusnormina. Inimesi, kellel on õigusi, nimetatakse õigustatud ja neid, kes kannavad kohustusi, nimetatakse kohustatud.

Seaduse ees tekkivad õigussuhted on õigusnormide allikaks. Õigusnormide alusel tekkivad õigussuhted põhinevad juriidilisel faktil (tegelik koosseis).

Õigussuhetes tekib isikute vahel seos subjektiivsete õiguste ja juriidiliste kohustuste kaudu ning see seos on tahtelise iseloomuga.

Õigussuhtel on järgmised tunnused:

1. Õigussuhted tekivad, lõpevad või muutuvad ainult nende õigusnormide alusel, millest tulenevad õigussuhted ja mida nende kaudu rakendatakse. Nende nähtuste vahel on põhjus-tagajärg seos. Kui normi pole, pole ka õigussuhet. Nad esindavad mingit ühtsust, terviklikkust. Teisi sotsiaalseid suhteid vahendavad muud (mitteõiguslikud) normid, kuna need ei vaja õiguslikku sekkumist.

2. Õigussuhete subjektid on omavahel seotud seaduslike õiguste ja kohustustega, mida õigusteaduses nimetatakse tavaliselt subjektiivseteks. See seos on tegelikult õigussuhe, mille raames ühe poole õigus vastab (vastab) teise poole kohustusele ja vastupidi. Neid võib nimetada loenduriks. Õigussuhe on alati kahepoolne suhe. See õigusriik, millest tekib õigussuhe, on ju toetuskohustuslikku laadi, see volitab alati kedagi midagi tegema ja kohustab midagi tegema. Pealegi on enamikus õigussuhetes igal nende osalejal korraga õigus ja kohustus.

3. Õigussuhteid eristab subjektide individualiseerimine, nende vastastikuse käitumise range kindlus ning õiguste ja kohustuste personifikatsioon. See ei ole umbisikuline abstraktne seos, vaid alati konkreetne suhtumine"keegi" koos "kellegiga". Peod (füüsilised ja juriidilised isikud), on reeglina teada ja neid saab nimetada, nende tegevus on kooskõlastatud. Seda ei täheldata teistes sotsiaalsetes suhetes, näiteks moraalsetes, poliitilistes, esteetilistes, mis pole nii formaliseeritud ja kontrollitud.

4. Õigussuhted on tahtelise iseloomuga. Esiteks seetõttu, et riigi tahe peegeldub neis läbi õigusnormide: teiseks tänu sellele, et isegi õigusnormi olemasolul ei saa õigussuhe automaatselt tekkida ja seejärel toimida ilma selles osalejate tahteta, vastavalt õigusnormidele. vähemalt, üks nendest. Teisisõnu, õigussuhted läbivad enne nende kujunemist inimeste teadvuse ja tahte. Ainult sisse mõningatel juhtudel subjekt ei pruugi teada, et temast on saanud õigussuhtes osaline, näiteks pärast lähedase surma pärijaks saamist, kuid ka sel juhul tuleb pärandi vastuvõtmiseks väljendada vastavat tahet.

5. Õigussuhteid, samuti nende tekkimise aluseks olevat õigust kaitseb riik. Teistel suhetel sellist kaitset pole. Teiste sotsiaalsete suhete kaitset ja kaitset teostab ühiskond või subjekt ise. Õigussuhetes osalejal on võimalus pöörduda oma õiguste ja õigustatud huvide kaitseks kohtu või teiste pädevate asutuste poole. Riik osaleb õigussuhetes konkreetsete õigussuhete subjektidele antud volituste ja kohustuste tagajana. Riik kasutab vajadusel riigivõimu iseloomuga sunnivahendeid, tõrjudes ebaseaduslikke õigussuhteid, kohaldades õiguslikke või muid sanktsioone osalejatele, kes rikuvad vastaspoolte õigusi või täidavad oma kohustusi pahauskselt.

Kõike eelnevat kokku võttes võib õigussuhteid lühidalt defineerida kui seadusega reguleeritud ja riigi poolt kaitstud sotsiaalseid suhteid, milles osalejad tegutsevad vastastikku vastavate seaduslike õiguste ja kohustuste kandjatena.

Veel teemast 1. Õigussuhted on sotsiaalsete suhete eriliik:

1. Avalike suhete reguleerimise tsiviilõiguslik meetod.
2. Eluasusuhted kui tsiviilõigussuhete liik
3. Suhtekorralduse tsiviilregulatsiooni põhimõtted
4. 16. peatükk. HALDUSÕIGUSSUHTEEST TULENEVATE ASJADE MENETLUS (AVALIKUD ÕIGUSSUHTED)

LOENGUD

Loeng nr 1

TEEMA: ÜHISKOND JA SUHTED.

1. Ühiskonna mõiste ja sotsiaalsed suhted.

2. Ühiskonna struktuur.

3. Kaks lähenemist ühiskonna arengule.

4. Edenemine ja taandareng ühiskonna arengus.

1. Mõiste “ühiskond” definitsioone on palju. Kitsas tähenduses võib ühiskonda mõista kui teatud grupp inimesed, kes on ühinenud suhtlema ja ühiselt sooritama mis tahes tegevust ja konkreetne etapp rahva või riigi ajaloolises arengus.

Laiemas mõttes on ühiskond osa materiaalsest maailmast, mis on lahutamatult seotud loodusega ja hõlmab inimestevahelise suhtlemise viise ja nende assotsieerumise vorme.

Igas mõttes mõistetakse ühiskonda kui süsteemi (tervikut, mis koosneb üksteisega suhtlevatest osadest), mis allub pidevale arengule ja muutustele. Seda saab kujutada loogilise ahelaga: ürgsete küttide ja korilaste ühiskond - põllumeeste ja karjakasvatajate ühiskond - orjaühiskond - feodaalühiskond - industriaalühiskond.

Ühiskond koosneb suurest hulgast koostisosadest ja alamsüsteemidest.

1. majanduslik (selle elemendid on materiaalne tootmine ja suhted, mis tekivad inimeste vahel materiaalsete kaupade tootmise, nende vahetamise ja levitamise protsessis);

2. sotsiaalne (koosneb sellistest struktuurilistest moodustistest nagu klassid, ühiskonnakihid, rahvused, nende suhted ja vastasmõjud);

3. poliitiline (hõlmab poliitikat, riiki, õigust, nende suhet ja toimimist);

4. vaimne (hõlmab sotsiaalse teadvuse erinevaid vorme ja tasandeid, mis ühiskonna tegelikus elus moodustavad vaimse kultuuri fenomeni).

Kõik neli ühiskonnaelu valdkonda on omavahel seotud ja määravad üksteist vastastikku.

Inimene siseneb ühiskonda läbi kollektiivi, kuuludes mitmesse gruppi. Ühiskonda esitletakse kollektiivide kollektiivina. Inimene on kaasatud ka suurematesse inimeste kogukondadesse. Ta kuulub teatud sotsiaalsesse rühma, klassi, rahvusesse. Sotsiaalsete rühmade, klasside, rahvuste vahel, aga ka nende sees majandus-, sotsiaal-, poliitilise ja kultuurielu käigus tekkivaid mitmekesiseid seoseid nimetatakse sotsiaalseteks suheteks. On materiaalsed ja vaimsed sotsiaalsed suhted.

2. Ühiskonda saab vaadelda erinevatest vaatenurkadest. Selle võib taandada kõigi selles sisalduvate rühmade koguarvuks, siis tegeleme eelkõige elanikkonnaga.

Ühiskonna võib taandada viieks põhiinstitutsiooniks: perekond, tootmine, riik, haridus ja religioon.

Sotsiaalsed institutsioonid – need on ajalooliselt väljakujunenud stabiilsed organiseerimis- ja reguleerimisvormid elu koos inimestest. Abielu, perekond, moraalinormid, haridus, eraomand, turg, riik, sõjavägi, kohus – kõik need on sotsiaalsed institutsioonid. Nende abil korrastatakse ja standardiseeritakse inimestevahelisi sidemeid ja suhteid ning reguleeritakse nende tegevust ja käitumist ühiskonnas. See tagab ühiskonnaelu teatud korralduse ja stabiilsuse.

Sotsiaalsete institutsioonide struktuur kujutab endast keerulist süsteemi ja koosneb elementidest.

1. Vaimsed - ideoloogilised elemendid(perekond - armastus, pühendumus, perekolle, laste kasvatamine; äri - isiklik kasu, ettevõtte prestiiž, kasumlikkus)

2. Materiaalsed elemendid(pere - maja, korter, auto, mööbel; äri - tehas, seadmed, kontor, transport, ladu)

3. Käitumiselemendid(perekond – siirus, austus, usaldus, vastastikune abi; äri – professionaalsus, vastutustunne, töökus, seaduskuulekus)

4.Kultuurilised ja sümboolsed elemendid (abielu rituaal, abielusõrmused; religioon – rist, ikoonid, küünlad, Usupühad)

5. Organisatsioonilised ja dokumentaalsed elemendid(perekond - abielu registreerimine, abielu- ja sünnitunnistused; äri - hartad, kokkulepped, lepingud).

Keegi ei "leiutab" sotsiaalseid institutsioone. Need kasvavad järk-järgult, justkui iseenesest, inimeste ühest või teisest konkreetsest vajadusest. Näiteks politsei institutsioon tekkis vajadusest kaitsta avalikku korda. Ühiskonnas kui sotsiaalse institutsiooni konkreetse nähtuse kehtestamise protsessi nimetatakse institutsionaliseerimiseks. Institutsionaliseerimine seisneb nende ühiskonnas esinevate seoste ja suhete tõhustamises, standardimises, organisatsioonilises ülesehituses ja seadusandlikus reguleerimises, mis “pretendavad” muutumist sotsiaalseks institutsiooniks.

Institutsiooniliste vormide tohutul hulgal, sõltuvalt nende tegevuse ulatusest, võib eristada nelja peamist sotsiaalsete institutsioonide rühma. Igaüks neist, nagu iga institutsioon eraldi, täidab oma spetsiifilisi funktsioone.

1. Majandusasutused on kutsutud tagama majanduse korraldamise ja juhtimise selle eesmärgi saavutamiseks tõhus areng. Näiteks omistavad omandisuhted konkreetsele omanikule materiaalseid ja muid väärtusi ning võimaldavad viimasel nendelt väärtustelt tulu saada; raha on mõeldud universaalseks ekvivalendiks kaupade vahetamisel ja palk on töötajale tasu tema töö eest.

2. Poliitiline institutsioonid on seotud ühiskonna teatud võimu ja juhtimisega. Poliitilised institutsioonid on riik, kohus, sõjavägi ja erakonnad.

3. Vaimne institutsioonid - seotud teaduse, hariduse, kunsti arengu ja ühiskonna moraalsete väärtuste säilitamisega.

4. Instituut peredele- See on kogu sotsiaalsüsteemi esmane ja võtmelüli. Perekond küsib juhuslik toon kogu ühiskondlik elu.

Kõik ühiskonna institutsioonid on omavahel tihedalt seotud. Näiteks riik ei tegutse mitte ainult "oma" poliitilises sfääris, vaid ka kõigis teistes sfäärides: ta tegeleb majanduslik tegevus, soodustab vaimsete protsesside arengut, reguleerib peresuhteid.

Sajandite jooksul arenenud sotsiaalsed institutsioonid ei jää muutumatuks. Need arenevad ja täiustuvad koos ühiskonna edasiliikumisega.

Formaalsete ja mitteformaalsete institutsioonide eristamine mängib teaduses olulist rolli. Formaalsed institutsioonid ei ole ainult riigi osaks olevad institutsioonid, vaid ka mõned mitteametlikud tavad (näiteks sugulussüsteem on formaalne institutsioon). Nende erinevus seisneb selles, et mitteformaalsed institutsioonid eeldavad indiviidide tegelikku vabadust, formaalsed institutsioonid aga reguleerivad rangelt indiviidi käitumist.

3. Teadlaste suurim huvi on ühiskondade eristamine sotsiaalmajanduslike tunnuste järgi. Populaarsed on kaks lähenemisviisi: marksistlik (formatsiooniline lähenemine) ja kolme etapi teooria (tsivilisatsiooniline lähenemine)

Tekkimine on ühiskonna arengu etapp, millel on omane sotsiaalmajanduslik struktuur. Märgid - tootmisvahendite ja ühiskonna klassistruktuuri omandivormid. Seal on viis moodustist – primitiivne kommunaal, orjapidamine, feodaalne, kapitalistlik, kommunistlik.

Tsivilisatsiooniteooria esitasid 20. sajandi 50.-60. aastate vahetusel lääne sotsioloogid – Daniel Bell, Walt Rostow.

Tsivilisatsioon on sotsiaalse arengu etapp, ühiskonna materiaalse ja vaimse kultuuri arengutase.

Kolm tüüpi ühiskonda:

1. Eelindustriaalne (agraar, traditsiooniline)

2. Tööstuslik (tööstuslik)

3. Postindustriaalne (intellektuaalne, informatiivne).

4. Progress on ühiskonna edasiliikumine, areng tõusutrendiga, liikumine madalamalt kõrgemale, vähemtäiuslikust täiuslikumaks. See toob kaasa positiivseid muutusi ühiskonnas ja väljendub uutes saavutustes teaduses ja kultuuris, suurenenud tootlikkuses ja inimeste elutingimuste paranemises.

Regressioon on vastupidine liikumine, mis hõlmab arengut allapoole kalduv, tagurpidi liikumine, üleminek kõrgemalt madalamale, mis toob kaasa negatiivseid tagajärgi. See väljendub tootmise efektiivsuse ja inimeste heaolutaseme languses, joobe- ja narkomaania levimises ühiskonnas, suremuse kasvus, inimeste moraalitaseme languses.

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 2

TEEMA: ÜHISKONNA TEADUSLIKUD TEADMISED.

1.Ümbritseva maailma tundmine.

2. Ühiskonnavaadete ajalugu.

3.Tsivilisatsioon ja ühiskond.

1. Teaduse aluseks on tunnetusprotsess.

Tunnetus– see on tegelikkuse peegeldus ja taastootmine subjekti mõtlemises, mille tulemuseks on uus teadmine maailmast.

Teadmiste eesmärk on omandada mitte ainult mis tahes teadmisi, vaid tõelisi teadmisi objektiivse maailma kohta.

Teadmised– tegelikkuse tundmise praktikas kontrollitud tulemus.

Tunnetus läbib kaks peamist etappi – sensoorse ja ratsionaalse tunnetuse. Sensoorne tunnetus toimub aistingute, tajude ja ideede kujul. See hõlmab viit meelt – nägemist, kuulmist, puudutust, lõhna, maitset, inimese ühendamist välismaailmaga. Ratsionaalse tunnetusega identifitseeritakse mõtlemise ja mõistuse abil üldine, olemuslik. Mõlemad tunnetusastmed on ühtsuses, teisenevad üksteiseks, täiendavad üksteist.

Tunnetusprotsess hõlmab ka selliseid vaimse tegevuse vorme nagu ettenägemine, fantaasia, hüpotees, kujutlusvõime, unenägu, intuitsioon.

Teaduslike teadmiste saamise meetod on teaduslik uurimine.

Uurimine on objekti teadusliku uurimise protsess, mille eesmärk on tuvastada selle mustrid. Uurimistöö tulemuseks on uue teadusliku teadmise – objektiivse tõe – omandamine. Tõsi– objektide ja nähtuste peegeldumine inimese teadvuses sellisena, nagu need eksisteerivad väljaspool tunnetavat subjekti ja sellest sõltumatult.

Tõe kriteerium on praktika.

2. Esimeseks sotsiaalteaduslikuks tööks võib pidada antiikfilosoofi Platoni kuulsat teost “Vabariik”. Ta jagas ühiskonna kolme klassi: kõrgeim - targad, keskmine - sõdalased, madalaim - käsitöölised ja talupojad. Aristoteles väitis, et kõik inimesed kalduvad oma olemuselt teadmiste poole. Aristotelese jaoks oli korra ja riigi toetus keskklass. Pärast Aristotelest ja Platonit saabus väga pikk ajalooline paus, mil domineerisid religioossed vaated inimese ja maailma päritolu kohta. Pööre tõeliselt teaduslike teadmiste poole toimus alles 17. ja 18. sajandil, mil Euroopasse ilmus väljapaistvate filosoofide galaktika: Rene Descartes, Francis Bacon, John Locke, Immanuel Kant, Jean Jacques Rousseau, Adam Smith jt. 19. sajandil teatas Auguste Comte ühiskonnateaduse tekkest, nimetades seda sotsioloogiaks. 19. sajandil tekkisid filosoofiast majandus, politoloogia, kultuuriteadus, etnograafia ja psühholoogia.

3. Sõna tsivilisatsioon ilmus Prantsusmaal 18. sajandi keskel.

Algul tähendas tsivilisatsioon inimeste elamise materiaalsete tingimuste mugavust ja mugavust. Pikka aega identifitseeriti kultuur ja tsivilisatsioon, kuid 19. sajandil eraldati need. Ja 20. sajandi alguses saksa filosoof Oswald Spengler oma teoses “The Decline of Europe” vastandas ta need täielikult. Tsivilisatsioon näis talle kultuuri kõrgeima astmena, kus saabub selle lõplik allakäik.

IN kaasaegne teadus Tsivilisatsiooni olemuse kohta pole olnud ühest seisukohta, mistõttu on kirjanduses selle kohta rohkem kui 100 definitsiooni.

Tänapäeval konkureerivad teaduses kaks teooriat:

Tsivilisatsiooni etapiviisilise arengu teooria;

Kohalike tsivilisatsioonide teooria.

Lavateooria käsitleb tsivilisatsiooni kui ühtset inimkonna progressiivse arengu protsessi, kus eristatakse teatud etappe (staadiume). Kohalike tsivilisatsioonide teooria käsitleb maailmaajaloolist protsessi kui ajalooliselt väljakujunenud kogukondade kogumit, mis hõivavad teatud territooriumi ja millel on oma sotsiaal-majandusliku ja kultuurilise arengu tunnused.

Rahvaid, kes on kirjasõnalises arenguetapis, ei saa pidada tsiviliseeritud. Seega tekkis ühiskond ja kultuur varem ning tsivilisatsioon hiljem.

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 3

MINEVIKKU TSIVILISATSIOONID.

1. Eeldused iidsete tsivilisatsioonide tekkeks.

2. Muistsete tsivilisatsioonide arengu tunnused.

3. Muistsete tsivilisatsioonide surma põhjused.

1.Umbes 3-2 aastatuhandet eKr. osa inimkonnast tegi hiiglasliku läbimurde – liikus primitiivsusest tsivilisatsiooni. Esimesed tsivilisatsiooni keskused tekkisid Egiptuses, Niiluse jõe orus ja Mesopotaamias - Tigrise ja Eufrati jõgede vahel. Mõnevõrra hiljem - 3-2 aastatuhandel eKr. - India tsivilisatsioon tekkis Induse jõe orus ja Hiina tsivilisatsioon tekkis 2. aastatuhandel (Kollase jõe orus). Need tsivilisatsioonid olid jõeäärsed. Foiniikia, Kreeka ja Rooma, rannikuäärsed tsivilisatsioonid, arenesid välja erilises geograafilises olukorras.

Eeldused iidsete tsivilisatsioonide tekkeks:

1. Põllumajanduse niisutussüsteem ja põllumajanduse tootlikkuse tõstmine.

2. Ühiskonna sotsiaalse struktuuri komplitseerimine, klasside teke, sotsiaalne ebavõrdsus.

3. Kirjutamise loomine ja tavade kinnistamine seadustes.

4. Kaitse naaberhõimude rünnakute ja uute territooriumide hõivamise eest.

5. Linnade tekkimine – militaar- ja religioossed keskused, millest said riikide keskpunktid.

6. Religiooni kõrge roll, mis jumaldas juht-kuningat, andis talle ühiskonna üle tohutu võimu.

2. Tabel “Iidsete tsivilisatsioonide arengu tunnused”.

3. Tsivilisatsioonide surma põhjused:

1) Riigisisesed vastuolud.

2) Orjasüsteemi kriis.

3) Nõrgad majanduslikud ja poliitilised sidemed piirkondade vahel.

4) Sõjakate naaberrahvaste agressiivsed ülevõtmised.

Tsivilisatsioon ei ole midagi staatilist. See areneb ja läbib mitmeid etappe: sünd, õitsemine, lagunemine ja surm.

Analüüs ajaloolised faktid näitab, et tsivilisatsioonide eksisteerimise perioodid on erinevad. Vana-Egiptuse tsivilisatsioon eksisteeris enam kui 3 tuhat aastat, hiinlased üle 4 tuhande aasta, India tsivilisatsioon eksisteerib siiani, Bütsantsi ja Vene tsivilisatsioon on eksisteerinud tuhat aastat.

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 4

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 5

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 6

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 7

Individuaalsus on indiviidi psüühika ja isiksuse kordumatus, selle ainulaadsus. Indiviidi, isiksuse ja individuaalsuse suhet saab edasi anda valemiga "Indiviidiks sünnitakse, indiviidiks saadakse, individuaalsust kaitstakse."

Bioloogiline ja sotsiaalne inimeses ei ole kaks paralleelset ja sõltumatut tegurit: need mõjutavad inimest üheaegselt ja terviklikult ning nende mõju intensiivsus ja kvaliteet võib olla erinev ja see sõltub paljudest asjaoludest.

2. Inimene läbib inimeseks saamiseks vajaliku sotsialiseerumistee, see tähendab põlvkondade kaupa kogutud kogemuste omastamist, oskustes, võimetes, harjumustes, traditsioonides, teadmistes kogunenud kogemusi ja olemasoleva süsteemiga tutvumist. sotsiaalsetest sidemetest ja suhetest.

Sotsialiseerumine toimub suhtluse, kasvatuse, hariduse ja meedia kaudu. See esineb perekonnas, lasteaias, koolis, haridusasutustes, töökollektiivi jne. Sotsialiseerumise käigus omandatakse igapäevaseid vaateid, tööoskusi, moraalseid käitumisnorme, ideaale, teaduslikke teadmisi ja usulisi väärtusi. Sotsialiseerumine algab indiviidi olemasolu esimestest minutitest ja kestab kogu tema elu. Iga inimene läbib oma sotsialiseerumistee. Inimene ei sünni isiksuseks, temast saab isiksus. Inimest saab nimetada inimeseks, kui ta saavutab vaimse ja sotsiaalse arengu taseme, mis muudab ta suuteliseks oma käitumist ja tegevust juhtima ning oma tegudest aru andma. Inimene muutub inimeseks siis, kui tal on eneseteadvus.

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 8

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 9

TEEMA: INIMESE VAIMNE MAAILM JA TEGEVUS.

1.Vaimne-teoreetiline ja vaimne-praktiline tegevus.

2. Moraalne hinnang indiviidile.

3. Maailmavaade ja inimtegevus.

1. Teadlased iseloomustavad sageli inimese vaimset maailma kui meele, tunnete ja tahte lahutamatut ühtsust. Isiksuse maailm on individuaalne ja kordumatu.

Inimese vaimne elu areneb pidevalt. Inimese sisemaailm avaldub ja muutub vaimse-teoreetilise ja vaimse- praktiline tegevus, sõltub indiviidi ja ühiskonna moraalsetest alustest, maailmavaatest ja mentaliteedist.

Vaimne-teoreetiline tegevus on vaimsete väärtuste tootmine. Vaimse tootmise produkt on mõtted, ideed, teooriad, normid, ideaalid, kujundid, mis võivad esineda teaduslike ja kunstiliste teoste kujul. Vaimse tootmisega tegelevad spetsiaalsed inimrühmad, kelle vaimne tegevus on professionaalne.

Vaimseslik-praktiline tegevus on loodud vaimsete väärtuste säilitamine, taastootmine, levitamine, levitamine, samuti arendamine (tarbimine), s.o. tegevus, mille tulemuseks on inimeste teadvuse muutus. Vaimse ja praktilise tegevuse tagajärjeks on inimeste vaimse kultuuri kasv. Vaimsete väärtuste säilitamise ja levitamisega tegelevad muuseumid, raamatukogud ja arhiivid.

Vaimne tootmine, vaimsete väärtuste säilitamine ja levitamine on suunatud inimeste vaimsete vajaduste rahuldamisele. Nende rahuldamise protsessi nimetatakse vaimseks tarbimiseks. Vaimne tarbimine on eriline liik tegevus, sellel on oma suund, nõuab teatud jõupingutusi, sobivate vahendite kasutamist. Vaimse tarbimise suuna määravad sotsiaalsed tingimused ja inimese vaimsed vajadused. Vaimse tarbimise protsessis on eesmärgi saavutamise vahenditeks ühelt poolt materiaalsed võimalused, teiselt poolt asjakohased teadmised ja oskused. Inimese haridustase ja üldine kultuur mõjutab otseselt vaimsete väärtuste tarbimist.

2.Moraal on indiviidi normatiivse-hinnangulise orientatsiooni vorm, kogukonnad käitumises ja vaimses elus, inimeste vastastikune tajumine ja enesetunnetus. Moraal on teadvuse normid ja moraal on nende normide rakendamine elus ja inimeste praktilises käitumises.

Eetika on moraaliõpetus- teooria, mis uurib nende olemust, moraalse valiku probleeme, inimese moraalset vastutust, mis on seotud tema elu kõigi aspektidega - suhtlemine, töö, perekond, kodanikuorientatsioon, ametialased kohustused.

Moraalne hindamine on inimtegevuse heakskiitmine või hukkamõistmine selles sisalduvate nõuete seisukohast moraalne teadvusühiskond, etniline rühm, inimeste sotsiaalse klassi kogukond, teatud indiviidid. Moraalne enesehinnang väljendub sellistes moraalimõistetes nagu südametunnistus, uhkus, häbi, meeleparandus. Kogu inimtegevuse moraalsete hinnangute mitmekesisus põhineb arusaamal sellest, mis on hea ja mis on kuri. Inimtegevuse moraal on see, mida saab hinnata heaks ja ebamoraalne - kurjaks.

Üks tähtsamaid moraalikategooriaid on südametunnistus. See on inimese võime õppida eetilisi väärtusi ja neist juhinduda kõigis elusituatsioonides, iseseisvalt sõnastada oma moraalseid kohustusi, teostada moraalset enesekontrolli ja olla teadlik oma kohustustest teiste inimeste ees.

3. Maailmavaade on inimese vaimse maailma kompleksne nähtus, see on inimese vaadete kogum teda ümbritsevale maailmale.

Maailmavaate tüübid:

Mentaliteet on teadmiste kõigi tulemuste kogum, nende hinnang varasema kultuuri ja praktilise tegevuse, rahvusteadvuse, isikliku elukogemus. Mentaliteet määrab inimese vaimse maailma tervikuna.

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 10

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 11

Iseseisvus, oskus olla sina ise.

Kitsas tähenduses viitab hälbiv käitumine igasugustele negatiivsetele ja taunitud kõrvalekalletele sotsiaalsetest normidest. Vormid hälbiv käitumine: kuritegevus, joobes ja alkoholism, narkomaania, prostitutsioon, vaimsed häired, hulkur, enesetapp.

Hälbiva käitumise põhjused:

Bioloogilised põhjused.

Psühholoogilised põhjused.

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 12

Teaduslikud teadmised.

1. “Teadmised on jõud” – need sõnad ütles inglise filosoof Francis Bacon. Need väljendavad ideed teadmiste tohutust rollist üksikisiku ja kogu inimkonna elus. Teadmised meid ümbritsevast maailmast on inimesele vajalikud igat tüüpi tegevustes. Teadmised ei teki iseenesest. Need on spetsiaalse protsessi tulemus - kognitiivne tegevus inimestest.

Tunnetusprotsess eeldab alati kahe poole olemasolu: tunnetav isik (tunnetuse subjekt) ja tunnetav objekt (tunnetuse objekt). Kuidas nad on omavahel seotud?

17. sajandil arenes see välja pikka aega Valdav idee oli, et tunnetav mõistus justkui väljastpoolt vaatleb maailma ja tunneb seda sel viisil. Tunnetuse eesmärk on kirjeldada objekte nii, nagu nad tegelikult on, väljaspool ja inimesest sõltumatult. Paljud filosoofid vastanduvad sellele vaatele teistsuguse vaatenurgaga. Tunnetav subjekt ei ole objektiivsest maailmast eraldatud, vaid asub selle sees. Asja olemust saame mõista mitte passiivsete vaatlejatena, vaid ainult selle kaasamise kaudu meie aktiivsesse tegevusse. Kognitiivse tegevuse tulemused ei kajasta mitte ainult uuritava aine omadusi, vaid ka seda, kuidas me õppeprotsessi korraldame (tunnetusvahendid ja -meetodid) ning meie endi omadusi (meie positsioonid, kired, varem kogutud kogemused jne. )

Milline teadmiste allikas – mõistus või tunne – on inimese tunnetustegevuses määrav? Sellest küsimusest on saanud filosoofide seas tuline arutelu. Ratsionalistlikud filosoofid eelistasid mõistust, tänu millele saab inimkond tõelisi teadmisi. Nad jõudsid järeldusele teatud kaasasündinud ideede või mõtlemise kalduvuste olemasolu kohta, mis ei sõltu sensoorsetest teadmistest. Sensualistlikud filosoofid tunnistasid meelelise kogemuse otsustavat rolli. Sensatsioonilisuse põhiprintsiip on "mõistuses pole midagi, mis poleks meeltes".

2. Tõde on liikumine teadmatusest teadmisteni, vähem sügavalt teadmiseni. Seda ei saa pidada millekski tardunud, muutumatuks. Ei ole olemas igavesi muutumatuid tõdesid. Tõde on alati suhteline, kuna see ei hõlma kogu uuritava aine sisu, vaid ainult osa sellest. Teadmiste arenedes saab inimene järk-järgult üle tõe relatiivsusest, lisab uusi teadmisi, mis kontrollivad uuesti, kinnitavad või heidavad kõrvale vanad, varem tõeks peetud teadmised. Suhtelise tõe kaudu jõuab inimene absoluutse tõeni – tõeni, mis on võimalikult objektiivne, täpne ja täielik. Tõe kriteerium on praktika. Kõik teaduslikud tõed põhinevad eksperimentaalsetel andmetel, neid muudetakse pidevalt uute tõendite valguses.

Tõele vastandub teadmistes vale. Vale on ebatõde, asjade tegeliku olukorra moonutamine, mille eesmärk on kedagi eksitada. Valede allikaks võib olla loogiliselt vale mõtlemine, valed faktid.

3. Teaduslike teadmiste eripäraks on see, et need põhinevad kontrollitud tõenditel. Sel juhul peame tõendite all silmas tegelike vaatluste konkreetseid tulemusi, mida teistel vaatlejatel on võimalus näha, kaaluda, mõõta, loendada või täpsust kontrollida.

Teaduses on teadmiste empiirilised ja teoreetilised tasemed. Empiirilised teadmised käsitlevad eelkõige fakte, mis on mistahes teaduse aluseks, aga ka seaduspärasusi, mis kehtestatakse üldistuste ja vaatluste ja katsete tulemuste süstematiseerimise tulemusena.

Teoreetilised teadmised käsitlevad abstraktsemaid teoreetilisi seaduspärasusi, mis hõlmavad väga laia klassi nähtusi, aga ka objekte, mida ei saa otseselt jälgida, näiteks elektronid, geenid. Nende seaduste hulka kuuluvad energia jäävuse ja muundamise seadus, universaalse gravitatsiooni seadus ja pärilikkuse seadused.

Teaduslike teadmiste meetodid:

1. Vaatlus on nähtuste otsene tajumine nende loomulikul kujul. See on võimalik kahes versioonis: mittekaasatud vaatlus, mis viiakse läbi väljastpoolt, ja hõlmatud vaatlus, mis viiakse läbi seestpoolt, vaatleja enda osalusel sündmustes.

2. Eksperiment – ​​hõlmab kunstliku teadusliku eksperimendi läbiviimist, mille käigus uuritav objekt asetatakse spetsiaalselt loodud ja kontrollitud tingimustesse.

3. Modelleerimismeetod põhineb nähtuste uurimisel nende teoreetilise mudeli (mudeli) järgi. Siin on eriti tõhus matemaatiline modelleerimine arvutites.

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 13

TEEMA: SOTSIAALNE TUNDMINE.

1. Ebateaduslikud teadmised.

2. Sotsiaalne tunnetus.

1. Enamik inimesi ei saa palju teavet maailma kohta teaduslikest traktaatidest. Lisaks teadusele kui maailma mõistmise viisile on ka teisi teadmiste mooduseid.

Varaseim viis loodusliku ja sotsiaalse reaalsuse mõistmiseks oli müüt. Müüt on alati narratiiv ja selle tõesuses ei saa kahelda ning selle sisu on alati ühel või teisel viisil seotud päris elu inimestest. Erinevalt teadusest, mis püüab seletada maailma ning kehtestada põhjuse ja tagajärje vahelist suhet, asendab müüt seletuse looga universumi tekkest, loomisest või selle üksikutest ilmingutest. Müüdid kirjeldasid maailma loomingut, loomi, inimesi, loodusjõudude päritolu, reljeefijooni, erinevaid rituaale ja kombeid.

Eriline viis maailma mõistmiseks on elupraktika, kogemus Igapäevane elu. Pikka aega ei püüdnud inimesed mitte ainult seletada maailma tervikuna, vaid ka lihtsalt töötasid, kannatasid ebaõnnestumiste all ja saavutasid tulemusi. Samal ajal kogusid nad teatud teadmisi.

Inimeste vajaduste rahuldamisele suunatud tegevuse kasvav maht ja keerukus tingis vajaduse jäädvustada teadmisi ja praktikasaavutusi kirjelduste vormis. Pealegi sisaldasid sellised kirjeldused justkui üheskoos kogutud üldistatud kogemust erinevad inimesed, mõnikord isegi mitu põlvkonda. Sellised üldistatud praktilised teadmised olid aluseks rahvatarkus. Kogemuse üldistamisest tekkisid ainulaadsed praktilisi järeldusi sisaldavad aforismid, ütlemised ja hinnangud.

Teadusväliste teadmiste olemasolu teine ​​tagajärg on aeg-ajalt selliste suundade esilekerkimine, mis on saanud üldnimetuse “parateadus”. Parascience kannatab selle teabe ebamäärasuse ja salapära tõttu, millega ta töötab. See kasutab teavet, mida ei kinnita katsed, mis ei sobi aktsepteeritud teooriatega või on lihtsalt vastuolus üldtunnustatud ja praktikas kontrollitud teaduslike teadmistega.

2. Sotsiaalne tunnetus on ühiskonna teadmine. Sotsiaalseid nähtusi uurivate teadlaste pingutuste kaudu mõistab ühiskond iseennast, s.t. teadmise subjekt (ühiskond) ja selle objekt (ühiskond) langevad kokku. Inimesed on sotsiaalse elu ja selle muutuste loojad, nad tunnevad ka sotsiaalset tegelikkust ja selle ajalugu.

Sotsiaalse tunnetuse tunnused:

1. Inimese kui sotsiaalse olendi kaasamine sisse sotsiaalelu, mida ta ka uurib;

2. Uuritava objekti – ühiskonna – keerukus. Ühiskondlikes protsessides interakteeruvad erinevad sotsiaalsed jõud, põimuvad erinevad majanduslikud, poliitilised ja vaimsed põhjused, nendesse tungib palju õnnetusi ning paljude inimeste huvid, tahe ja teod ristuvad keeruliselt.

3. Sotsiaalses tunnetuses on vaatluse ja katsetamise võimalused piiratud.

Mõned teadlased, võttes arvesse sotsiaalse tunnetuse raskusi, jõuavad järeldusele, et ühiskond ei ole teaduslikuks uurimiseks kohane. Nad usuvad, et võimalik on ainult sotsiaalsete nähtuste kirjeldamine.

Iga inimese teadmine ühiskonnast saab alguse tajust tõelisi fakte. Sotsiaalsed faktid on sündmused, mis toimusid teatud ajal teatud tingimustel.

Sotsiaalsete faktide tüübid:

1. Inimeste, üksikisikute või suurte sotsiaalsete rühmade tegevused, tegevused.

2. Inimtegevuse materiaalsed ja vaimsed saadused.

3. Verbaalsed tegevused – arvamused, hinnangud, hinnangud.

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 14

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 15

LOENGUD

erialal "Sotsiaalõpetus"

Loeng nr 16

Religioon on inimeste arusaamade süsteem ümbritsevast maailmast, mis on seotud veendumusega, et kõigis sündmustes ei mängi olulist või otsustavat rolli mitte materiaalsed põhjused, vaid salapärased üleloomulikud vaimsed jõud või olendid. Arenenud religioonides seletati kõike Jumala tahtega.

2. Inimkonna eksisteerimise ajal on olnud palju religioone. Panteism on tuntud (kreeka keelest pan - universaalne ja theos - jumal) - Jumala samastamine kogu maailmaga, looduse jumalikustamine. Need on paljude ürgsete ja kaasaegsete rahvaste usulised vaated, kelle ajalooline areng ühel või teisel põhjusel on hilinenud.

Polüteism on tuntud ka (kreeka keelest poly - paljud ja theos - jumal) - polüteism, mis on omane näiteks vaimsele elule Vana-Kreeka, Vana-Rooma, iidsed slaavlased, mitmed kaasaegse India religioossed liikumised. Nendes süsteemides oli peajumal (Zeus Vana-Kreekas, Jupiter Vana-Roomas jne) ja arvukalt jumalaid, kes hoolitsesid inimelu teatud aspektide eest ning kehastasid erinevaid loodus- ja ühiskonnanähtusi.

Samuti on olemas monoteism (kreeka keelest mono - üks ja theos - jumal) - monoteism, religioosne süsteem, mis tunnustab ühte Jumalat. Ta on kõikvõimas, kõiketeadja, kõikvõimas, kõikvõimas (st tal on kõik voorused). Kristlus ja islam on monoteistlikud.

On ka ateism (kreeka keelest a - eitus ja theos - jumal) - jumalate olemasolu eitamine, religiooni olemasolu vajalikkuse ja legitiimsuse eitamine.

Levinud on ka hõimureligioonid, rahvuslikud (näiteks konfutsianism Hiinas) ja maailmareligioonid. erinevad riigid ja ühendav suur summa usklikud. Maailmareligioonide hulka kuuluvad traditsiooniliselt budism, kristlus ja islam. Viimaste andmete kohaselt elab tänapäeva maailmas umbes 1400 miljonit kristlast, umbes 900 miljonit islami järgijat ja umbes 300 miljonit budisti. Kokku on see peaaegu pool Maa elanikest.

budism- maailma vanim religioon, mis sai oma nime oma asutaja Buddha nimest või õigemini aunimetusest, mis tähendab "valgustatud". Buddha Shakyamuni (tark šakja hõimust) elas Indias 5.-4. eKr e. Teised maailmareligioonid – kristlus ja islam – ilmusid hiljem (vastavalt viis ja kaksteist sajandit hiljem).

Kui proovime seda religiooni linnulennult ette kujutada, näeme kirevikku lapitekk suundadelt, koolidelt, sektidelt, allsektidelt, usuparteidelt ja organisatsioonidelt.

Budism on endasse võtnud nende mõjusfääri sattunud riikide rahvaste palju erinevaid traditsioone ning määranud ka miljonite inimeste eluviisi ja mõtteid nendes riikides. Enamik budismi pooldajaid elab praegu Lõuna-, Kagu-, Kesk- ja Ida-Aasias: Sri Lankal, Indias, Nepalis, Bhutanis, Hiinas, Mongoolias, Koreas, Vietnamis, Jaapanis, Kambodžas, Myanmaris (endine Birma), Tais ja Laoses. Venemaal praktiseerivad budismi traditsiooniliselt burjaadid, kalmõkid ja tuvanid.

Budistid ise loevad oma religiooni olemasolu Buddha surmast, kuid tema eluaastate osas pole nende seas üksmeelt. Vanima budistliku koolkonna - Theravaada traditsiooni kohaselt elas Buddha aastatel b24 kuni 544 eKr. e. Teadusliku versiooni kohaselt on budismi rajaja eluaeg 566–486 eKr. e. Mõned budismi valdkonnad järgivad hilisemaid kuupäevi: 488-368. eKr e. Budismi sünnimaa on India (täpsemalt Gangese org). Vana-India ühiskond jagunes varnadeks (klassideks): brahmanid (vaimsete mentorite ja preestrite kõrgeim klass), kshatriyad (sõdalased), vaišjad (kaupmehed) ja sudrad (teenivad kõiki teisi klasse). Budism ei pöördunud esimest korda inimese poole kui ühegi klassi, klanni, hõimu või teatud soo esindajana, vaid kui indiviidi (erinevalt brahmanismi järgijatest uskus Buddha, et naised on meestega võrdselt võimelised kõrgeima vaimse täiuslikkuse saavutamisest). Budismi jaoks olid inimeses olulised ainult isiklikud teened. Seega kasutab Buddha sõna "Brahman", et nimetada kõiki õilsaid ja tark mees sõltumata selle päritolust.

Buddha elulugu peegeldab saatust päris isik raamitud müütide ja legendidega, mis aja jooksul peaaegu täielikult kõrvale lükkasid budismi rajaja ajaloolise isiku. Rohkem kui 25 sajandit tagasi sündis ühes Kirde-India väikeosariigis kuningas Shuddhodana ja tema naine Maya poeg Siddhartha. Tema perekonnanimi oli Gautama. Prints elas luksuslikult, muretult, lõi lõpuks pere ja tõenäoliselt oleks ta isa troonil järgnenud, kui saatus poleks teisiti otsustanud.