Kodu

Vana-Rooma pühad on lühidalt kõige olulisemad. Pühad ja sündmused Roomas

Rooma impeerium eksisteeris ühtse riigina alates 31. aastast eKr. e. aastani 395 pKr e. Selle ajaperioodi võib jagada Julio-Claudiuse ja Flaviuse impeeriumiks (varajane impeerium, 31 eKr – 96 pKr), Antoniuse-Severi impeeriumiks (impeeriumi tõus, 96 eKr – 284 eKr) ja domineerivaks perioodiks (hiline impeerium, 284 pKr – 395 pKr). Inimkonna ajaloos ei olnud teist riiki, mis ühendaks laia territoriaalse katvuse ja pika eksisteerimise tegurid. Kogu Rooma valitsemisala – Šotimaast Doonauni ja Reinist Põhja-Aafrikani – on täis tänapäevani säilinud Rooma impeeriumi ajastu monumente: teid, akvedukte, ühiskondlikke hooneid, kaitserajatisi. ehitised, templid. Peamine, mille Rooma impeerium endast maha jättis, oli idee suunatud ajaloost ja maailmast – ühtsest tervikust, mida valitseb mõistus. Sarnased ideed sisalduvad Rooma eepilises luules (Vergilius), historiograafias (Titus Livius, Tacitus jt) ja geograafias (Strabo).

Rooma pärand sai Euroopa tsivilisatsiooni aluseks (rooma õigus, ladina tähestik, haridussüsteem). Ühtse riigi olemasolu aitas kaasa ka impeeriumi idaservadest alguse saanud kristluse levikule.

Meie ajastu alguseks olid Rooma võimu all suured territooriumid, sealhulgas kõik Vahemerega külgnevad maad. Vana ja arenenud kultuuriga riigid läksid Rooma võimu alla. Kogu see kultuuriline mitmekesisus, mis ohustas Rooma identiteeti ennast (võib mainida näiteks kreeka kultuuri mitmetahulist mõju, mis Rooma moraliste nii murelikuks tegi), tuli ületada ja ühendada mingi kõrgema printsiibiga. Sellest printsiibist sai võim, mille kõrgeimat kandjat, keisrit, jumalikustati ja teda kummardati kogu impeeriumis.

Võim oli aga vaid kõrgema väärtusega dirigent – seadus ja õigused, mille Rooma vallutus peaks vallutatud rahva ellu tooma. Vaevalt on liialdus väita, et kogu Rooma õiguse süsteem kujunes välja vastusena impeeriumi kuulunud rahvaste “kultuurilisele polüfooniale”. Lisaks pööras Rooma alati suurt tähelepanu oma domineerimise nähtavatele ja käegakatsutavatele märkidele, eelkõige arhitektuuri näol.

Omades selliseid riigi ühtsuse komponente, võis Rooma kergesti avaneda vallutatud rahvaste kultuurilisele mõjule. Eelkõige puudutab see Kreekat, kelle mõju Roomale sai alguse ammu enne impeeriumi loomist. Kreeka keel oli kultuurieliidi keel (selle staatus sarnanes prantsuse keelega 19. sajandi vene kultuuris), kreeka eepiline luule ja kreeka teater (ehkki peamiselt koomiline), kreeka arhitektuuritellimused ja skulptuur olid eeskujud, mida järgida.

Idamaade rooma kultuuri mõjutasid peamiselt juba varases impeeriumis levinud idakultused: egiptuse serapid ja isis, früügia suur ema jne. Kõik laenud olid aga peale kantud Rooma kultuuri enda substraat.

Samal ajal oli keiserliku perioodi Rooma kultuuril oma tuum, nimelt idee suunatud ajaloolisest protsessist ja ettekujutus riigist kui maailma valitseva ratsionaalse printsiibi personifikatsioonist.

Puhkus on mitmetahuline sotsiaalne nähtus, mis peegeldab inimeste ajaloolisi, majanduslikke ja kunstilisi väärtusi. Puhkuse multifunktsionaalsus aitab kaasa inimese vaimsele arengule ja isiksuse kujunemisele.

iga traditsiooniline puhkus täidab ühiskonna elu reguleeriva nähtuse funktsioone, vaheldudes kahte põhifaasi: igapäevane (igapäevane) ja mitteigapäev. Vaba aja sisustamise ühe vormina on puhkus iga elu lahutamatu osa rahvuskultuur. Nii oma olemuselt kui ka vormilt on püha (erinevalt paljudest teistest inimtegevuse liikidest) kollektivistlik nähtus, mis eeldab ilmtingimata inimrühma kohalolu ja vahetut osalust. See tekib ainult seal, kus nende vahel on vaimsed sidemed, ja olles traditsiooniline massikommunikatsioonivahend, tugevdab see omakorda neid sidemeid.

Samal ajal massipüha kui sotsiaal-kunstiline nähtus, mis hõlmab suurt hulka kunstilisi, spordi-, massipoliitilisi, meelelahutus-, mängu- ja võistlusvorme, avaldab mõju selles osalejale moraalses ja esteetilises sfääris ning suurendab indiviidi sotsiaalset aktiivsust.

Pühade tüüpe, mille eristamine sai alguse iidsetest aegadest, on lõputult palju. Mõned neist (näiteks kalendritsükli pühad) toimivad tänapäevalgi, ühendades traditsioonilised rituaali-, rituaali- ja mänguelemendid uute, juurutatud kaasaegsete elunähtustega, kunstikultuur, inimestevahelise suhtluse vajadused ning sotsiaalsed ja tööprotsessid. Värviküllased ja žanrirohked folklooripühad on tänapäeval aktiivselt taaselustatud. Nende otsene eesmärk on rahvuslik-patriootiline ja esteetiline kasvatus.

Puhkus Vana-Rooma, on see enamasti vaatemäng, milles jaguneb osalejateks ja pealtvaatajateks. Vana-Roomas oli keeruline poliitiline olukord. Impeerium toetus oma juhtide tugevusele ja diktatuurile. Seetõttu oli puhkuse eesmärk inimeste tähelepanu poliitikast ja klassivõitlusest kõrvale juhtida. Rooma keisrite poliitika toetas loosungit

Rooma rahvahulk: "Leib ja tsirkus!"

Rooma vaatemängud hõlmasid keisrite triumfirongkäike, gladiaatorite võitlusi, veelahinguid ja tsirkusevõistlusi. Teatraalsed sõjaliste võitude stseenid kestsid mitu päeva ja ööd.

Colosseumi avamine koos lühikeste katkestustega kestis umbes 100 päeva.

COLISEUM (ladina keelest colosseus – tohutu), Flaviuse amfiteater Roomas, arhitektuurimälestis (75-80 pKr). See teenis gladiaatorite võitlusi ja muid vaatemänge ning mahutas umbes 50 tuhat pealtvaatajat. See on tohutu ovaalne kauss (188x156 m). Colosseumi 50 m kõrgune sein on laotud suurtest kiviplokkidest, galeriide konstruktsioonid on tugevdatud betooni ja tellisega. Majesteetlikul fassaadil on nelja astme võlvkaared, mida toetavad seina peidetud võimsad sambad. Välisseinu kaunistavad kolme arhitektuurse ordu pilastrid – Toscana, Joonia ja Korintose. Keskel on areen, mis on ümbritsetud astmeliste pinkidega. Gladiaatorite võitluste käigus hukkunud kristlaste mälestuseks püstitati areenile puidust rist. Rooma Colosseum on tänapäevani üks inimkonna kõige muljetavaldavamaid ja suuremahulisemaid ehitisi. See oli kuulus oma tehniliselt arenenud liikuva areeni, lavamehhanismide poolest, mis võimaldasid muuta areeni hiiglaslikuks järveks või tohutuks metsaks, mis ühendasid endas naturalismi ja ekstravagantsust.

Cicero ja Sinega uskusid, et loomulikud legaalsed prillid on selleks vajalikud harmooniline haridus sõdalane.

GLADIAATORID (lad. gladiaator, sõnast gladius - mõõk), Vana-Roomas orjad, sõjavangid ja teised isikud, kes olid sunnitud tsirkuseareenil omavahel või metsloomadega võitlema. Gladiaatorite võitluse komme tekkis etruskide rituaalidest orjade ja sõjavangide rituaalsetest tapmistest aadli matustel. Esimesed gladiaatorite võitlused toimusid Roomas aastal 264 eKr. e. Gladiaatorid treenisid erikoolides (Roomas, Capuas, kus algas Spartacuse ülestõus, Praenestes ja Aleksandrias). Tugevalt relvastatud gladiaatorid kandsid nende rahvaste nimesid, kust nad pärit olid – traaklased, samniidid, gallid.

Seal olid ka järgmised gladiaatorite auastmed:

velites – kes võitles odadega;

retiarii (kalurid) - kes võitlesid kolmhargi ja metallvõrguga; bestiaries – need, kes võitlesid metsloomadega;

andabats - väljaulatuvad tühjast kiivrist, millel on silmade jaoks pilud;

Dimacheres - ilma kilbita ja kiivrita ning kahe pistodaga;

equites - hobustel oda, mõõga ja väikese ümmarguse kilbiga;

Essuaarid – kes võitlesid sõjavankritel, mida juhtisid sõjavankrid; Lakvarii - need, kes püüdsid lassoga;

Lukhori - puumõõga või nüri instrumendiga;

petniarii - need, kes võitlesid piitsa või pulgaga.

Toimusid ka merelahingud. Keiserlikul perioodil algas etendus gladiaatorite piduliku rongkäiguga tervitushüüdega "Ave Caesar, moritori te salutant" - "Tere, Caesar, surma minejad tervitavad sind."

Lahing algas sellega, et luhorii ja petniarii pandi paarikaupa üksteise vastu. Lüüa saanud gladiaator tõstis halastuse palumise märgiks nimetissõrme üles. Kui publik (või mõnikord lihtsalt keiser) teda säästis, tõstsid nad pöidlad üles või lehvitasid taskurätikuid. Pöial, alla osutamine tähendas surma. Ka gladiaator võib pärast edukat esinemist teenida teenistusest vabastamise. Selliseid pensionile jäänud gladiaatoreid kutsuti rudiariiks, nad pühendasid oma sõjarelvad Heraklese templile.

Rudiarii sai tasu eest esinemist jätkata. Alates 5. sajandi algusest on gladiaatorite võitlused keelatud.

Aja jooksul halveneb Vana-Roomas vaba aja mõiste. Vaba aeg muutub isiklikuks väärtuseks, seda hakatakse mõistma jõudeolekuna, mitte inimese aktiivse seisundina, mitte nii, nagu see oli Vana-Kreekas.

Järgnevatel ajastutel, mil, nagu Puškin ütles, "teater viidi üle paleesse" ja sai ligipääsetavaks ainult kitsale ringile eliitpublik, parimad pead otsivad pidevalt võimalusi ja vahendeid, kuidas naasta laia publiku ette vabas õhus, tuhandete auditooriumite avaratel lavadel, mõistes, et võimalus sellega suhelda teenib kaasmaalaste valgustumist ja harimist. .

Viimasel kümnendil on festivalid muutunud eriti populaarseks erinevat tüüpi kunstid Nende korraldamise ja läbiviimise põhjused on väga erinevad: poliitilised aspektid; rahvustevaheliste kultuurisidemete arendamine; äripartnerluste ja sõbralike kontaktide loomine; pleenid, näitused; suuremahulised spordivõistlused jne. Kõige tähtsam on aga erinevate žanrite etenduskunstide võistlused, nende arengu stimuleerimine.

Kirjandus:

1." Suurepärane entsüklopeedia Cyril ja Methodius" Moskva 2008
2. Yu.M. Tšernyak “Pühade ja vaatemängu lavastamine” Minsk 2004
3. A.A. Kononovitš “Teatripühad ja rituaalid” Moskva 1990

märtsil- ainuke maailmas toimub kantselei palees Rahvusvaheline festival klavessiinimuusika.
9. märts- autode õnnistamine Santa Francesca Romana kiriku lähedal.
aprill- kevadine kunstifestival Via Marguttal. Kuni mai lõpuni raamivad Piazza di Spagna trepikoda roosade asaleade vannid.
Rahvusvaheline võistlushobuste võistlus ja paraad Piazza Siena hipodroomil Villa Borghese pargis.
Suur reede. Rongkäik Colosseumis ja selle ümbruses. Paavst kannab foorumi varemete lähedal mäest üles puuristi.
lihavõtted. Paavsti pidulik pöördumine "Urbi et Orbi" - "Linnale ja maailmale" - Peetri väljakul.
21. aprill- Rooma asutamise tähistamine (753 eKr).
1. mai- tööpäev.

SUVI

juunini- kunstifestivali Roman Summer avamine. Kontserdid, filmide esilinastused ja etendused kestavad sügiseni.
Samal ajal rajatakse Tiberi äärde messipaviljone. Itaalia piirkonnad pakuvad oma veine, tooteid ja käsitööd müügiks ja degusteerimiseks.
“Rooma suve” kohta saate otse teada ametlikult veebisaidilt www.estateromana.comune.roma.it
juulil- Rooma ooperi suvehooaja avamine. Etendused toimuvad Villa Borghese pargis ja Caracalla termide varemete lähedal.
Rome Jazz Festival olümpiaspordikompleksis Foro Italico maailmastaaride osavõtul.
5. august- "Lume Madonna" tähistamine Santa Maria Maggiore basiilika lähedal. Kunstlumi – konfetid ja valged lillelehed – laitmatu Neitsi Maarja auks.
15. august- Ferragosto festival, mida tähistatakse alates keiser Augustuse ajast. Kuu keskel on Rooma peaaegu inimtühi, poed ja restoranid suletud ning linnas tiirutavad vaid palavusest lämmatavad turistid.

SÜGIS

Septembri alguses- lõikuspidu Constantinuse ja Maxentiuse basiilikas Foorumis. Rahvamuusika ja esimesed viinamarjad.
oktoober- kontserdihooaja avamine Rahvusliku Muusikaakadeemia Filharmoonia saalis "Santa Cecilia".
novembril- hooaja avamine Rooma ooperiteatris.
Moeetenduste sari kevad-suvehooajal.

Spordifestival on Rooma maraton, mida peetakse alates 1982. aastast. Ajakava, tulemuste jms kohta saab teada ka ürituse ametlikul kodulehel www.maratonadiroma.it

TALV

8. detsember- Rooma patronessi Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise püha.
Väljakutele ja kirikutesse paigaldatakse “sõimed” või “sõimepildid”, mis kujutavad Kristuse sündimise stseene. Suurim jõulusõim asub Peetri väljaku keskel, hiiglasliku kuuse kõrval. Piazza del Popolol on näitus paljudest maailma riikidest pärit lasteaedadest.
24. detsember– Paavst peab kesköist jõulumissat Peetruse basiilikas. Sissepääs kutsega.
25. detsember- Jõulud.
1. jaanuar- uusaasta puhkus. Rongkäik küünaldega Püha Priscilla katakombides, kuhu on maetud esimesed kristlased.
6. jaanuar- haldja Befana, rõõmsameelse Baba Yaga puhkus: sisse

3707 vaatamist

Kevadine Rooma särab päikesepaistelistel päevadel, meelitades külalisi parkide lõhna ja iidsete monumentide saladustega. Pealinn on eriti veetlev linnapäeval (Natale di Roma), mis 21. aprillil on tavaks tähistada. Põnevate pidustuste sari algab 3 päeva enne hinnalist kuupäeva ja tiirleb värvilises kaleidoskoobis ümber igavese linna.

Allikaid, mis räägivad usaldusväärselt Rooma sünniaegadest, ei leia praegu. Peamine legend ütleb, et ladina printsessi Rhea ja võimsa jumala Marsi pojad - Romulus (lat. Romulus) ja Remus (lat. Remus) asutasid aastal 753 eKr Palatine mäele (Palatino) väikese asula.

Erinevad kronoloogiasüsteemid ja kroonikates esinevad ebatäpsused ei võimalda igavese linna ilmumise kuupäeva täpselt kindlaks määrata. 21. aprilli peetakse aga Rooma ametlikuks sünnipäevaks.

Vanasti tähistati linnapäeva regulaarselt kevadpühana. Siis maeti Rooma impeeriumi varemetesse palju traditsioone. Itaalia pealinn sai oma päeva tagasi alles 19. sajandil pärast ühinemist.

Teise maailmasõja ajal olid pidustused samuti keelatud. Alles pärast 1945. aastat kindlustas Rooma lõpuks õiguse oma sünnipäevale.

Traditsioonid

Rooma jumalanna (Dea Roma)

Üks linnapäeva tähistamise kuulsusrikkaid traditsioone on tüdrukute iludusvõistlus "Rooma jumalanna" tiitlile. 2019. aastal toimub Itaalia jumalannade 19. ilmumine. Konkursi põhitingimus: noorus, sarm ja Olümpose elaniku kuvandi harmooniline kehastus.

Konkursi võitja 2018 - võluv Eleanor Pinca juhib 19. aprillil pidulikult mööda Via dei Fori Imperialit marssivat paraadi. Vastloodud jumalanna võtab Palila pidupäeva raames aktiivselt osa ka Vana-Rooma ja selle traditsioone illustreerivatest etendustest.

Ajalooline paraad

Pidustuste keskmes on ajalooline paraad, millest võtavad osa sajad Vana-Rooma moe järgi riietatud inimesed. Erinevatest Euroopa ja Itaalia piirkondadest pärit ajaloosündmuste rekonstrueerimisega tegelevate klubide esindajad, aga ka suure impeeriumi entusiastid riietuvad punastesse rüüdesse, leegionäride raudrüüsse, patriitsete toogadesse ja teevad suurejoonelise käigu.

Kogu tegevus lõpeb stseenidega impeeriumi ajaloost ja gladiaatorite võitlustest (lat. Circus Maximus). Suures lugupidamises gladiaatorikooli meistrite etteasteid, mis asub Roomas ja mis asutati juba 1994. aastal.

Toit, tasuta sissepääs muuseumidesse, vaatamisväärsused

Tavapärane on kostitada lihtsa einega reinkarneerunud vestaale, Rooma sõdureid, gladiaatoreid, ostrogoote, normanne, aga ka arvukaid pealtvaatajaid. Kõige uudishimulikum - rammusad vasika- ja sealihatoidud, juustusuppid, parmesani juustuga riis jne.

Meeldivaks boonuseks üldisele melule on asjaolu, et 21. aprillil saavad pealinna külalised külastada enamikku Rooma muuseume täiesti tasuta!

Kevadpeo kohustuslikud külastuskohad on pealinna populaarseimad vaatamisväärsused: (Colosseo), (Piazza di Spagna), (Fontana di Trevi), (Forum Romanum).

Panteoni fenomen

Müsteeriumide ja imede austajad külastavad kindlasti (Pantheoni) 21. aprillil. Iidne tempel on annetatud huvitav omadus: Ainus loomuliku valguse allikas on ümmargune Oculuse aken kupli ülaosas. Just Rooma sünnipäeval, täpselt keskpäeval, tabab päikesekiir täpselt Panteoni sissepääsu.

Vanad roomlased uskusid, et jumalad kutsusid keisrit templisse ja andsid talle võimu. Aastatuhanded on möödunud ja taevast iidse templi kesksissepääsule langev valgussammas jätab kõige võimsama mulje ebamaisest armust.

Rooma linnapäeva 2019 programm

Igavene linn tähistab oma 2769. nimepäeva seadusliku 3 päeva jooksul:

Neljapäeval, 21. aprillil

Kell 10.00 toimub Circus Maximuses Rooma päeva tähistamise avatseremoonia, mida tähistab piduliku tule süütamine.
Kell 11.00 algab Circus Maximuse müüride juurest suursugune ajalooline rongkäik, mis lõpeb keskpäevaks Rooma foorumi juures.
Kell 15.00-18.00 ajalooliste rekonstrueerimisrühmade esinemine Circus Maximuses.

Reedel, 22. aprillil

Terve päeva toimuvad kultuuriüritused Kapitooliumi palee (Palazzo del Campidoglio) saalides, mis asuvad

I. Vana-Rooma pühade ajalugu.

II. Vana-Rooma pidustused.

2.1. Usupühad Vana-Roomas.

2.2. Teatri roll pidustustel.

2.3. Gladiaatorite võitlused ja võistlused

2.4. Võidukad pühad

III. Paganlike ja kirikurituaalide sünkretism tänapäeva Itaalia pühades

Viited.

Elagu mus! - Me jääme ellu, sõbrad!

Igavene linn on suur ja ilus.

Polüfooniline ja lühike ja selge

Keel, milles sa ei saa

Kirjutage "ebaõnnestunud lahing"

Puudub mõiste "rasked ülesanded".

Sõnaraamatutest ei leia sõna "kaotus",

"Hirm", "reetmine", "ebaõnnestumise aeg".

Aga Victoria. "Auhiilgus". "Vabadus"...

Ja oli halbu aastaid,

Rahval oli ütlus:

"Kui vapper sa oled, mõõdetakse ebaõnnega."

Barbarite hordid on jõud, millel pole mõõtu.

Ja sakslased on nagu hobune ilma natukeseta.

Kuid Julius Caesar kirjutab senatile:

"Ma olen tulnud. Vaatasin. Ma võitsin."

Alma mater... Per asper ad astra...

Ainult teadmine on tõe lõng.

See täht, mis kustus üle Rooma,

Seda ei saa maa peal korrata.

Inimesi pole. Kuid ta on endiselt elus

Läbi tihendatud aastate paksuse

Majesteetliku ladina keele vaskhelin

Ja sõnad “Egsegi monument...”.

(Alma mater - "imetav ema", ülikooli nimi üliõpilaste seas; Per asper ad astra - "läbi okaste tähtedesse"; Egsegi monument - "Püstitasin monumendi")

Vana-Rooma pühade ajalugu

Vanade roomlaste eluviisi iseloomustab ilmekalt kuulus loosung “Leib ja tsirkused”. Roomas kulutati prillidele tohutult raha, isegi kõige ihnemad keisrid ei säästnud selle peale raha – see oli luksusvõistlus. Esikohale tulid gladiaatorivõitlused ja tsirkusemängud ning teisel kohal teater. Roomale meeldisid väga ka valgustusega ööetendused.

Juba varakult mängisid Rooma avalikus elus olulist rolli erinevad festivalid ja etendused. Alguses olid avalikud esinemised ka religioossed tseremooniad. VI sajandil. eKr e. nad hakkasid korraldama ilmalikku (mitte religioosset) laadi esinemisi ja nende käitumise eest hakkasid vastutama mitte preestrid, vaid ametnikud. Nende toimumispaigaks ei olnud ühe või teise jumala altar, vaid tsirkus, mis asus Palatinuse ja Aventinuse künkade vahel.

Iidsetel aegadel mängisid etruskid ja kreeklased Itaalias olulist rolli. Kreeklased koos pikka aega olid oma kolooniad Lõuna-Itaalias ja Sitsiilias. Mis puutub etruskidesse, siis nende päritolu peetakse siiani ebaselgeks, kuid seoses väljakaevamistega Itaalias on teada, et tegemist oli kõrgkultuuri looja rahvaga. Kuni 6. sajandi alguseni. eKr e. paljud itaalia hõimud, sealhulgas latiinlased, allusid etruskidele. Alles 6. sajandi alguseks. eKr e. Roomlased vabastasid end etruskide võimu alt ja Roomas loodi vabariik iidse polise kujul. Varsti pärast seda algasid Rooma vallutused Itaalias. Tänu soodsale geograafilisele asukohale – Itaalia keskusele – ja ühendusele piki Tiberit merega suutis Rooma varakult moodustada suure itaalia hõimude föderatsiooni.

Olles end 4. sajandi keskpaigaks eKr alistanud. e. Kesk-Itaalias liikusid roomlased üha enam lõuna poole ja 3. sajandi alguses. eKr e. vallutas Kreeka kolooniad Lõuna-Itaalias. Pärast seda hakkasid roomlased omama täielikku kontrolli kogu Apenniini poolsaare üle. Rooma polis tekkis kogukondlikust hõimusüsteemist orjasüsteemile ülemineku perioodil ning oma sotsiaal-majanduslikus arengus järgis ta Kreeka linnriikidega sama teed, selle erinevusega, et Roomas ei olnud tavakodanikel – plebeidel. mingeid poliitilisi õigusi. 6. sajandi lõpust. eKr e. Roomast sai aristokraatlik vabariik, mida juhtis aadlikest Rooma kodanikest (nobiles) koosnev senat. Orjuse kasv, väikemaaomanike ja käsitööliste häving, klassivastuolude süvenemine – kõik see viis 1. sajandini. eKr e, sõjalise diktatuuri ja seejärel impeeriumi loomiseni Roomas. Oma kultuurilise arengu poolest olid roomlased oluliselt madalamad kui etruskid ja kreeklased. Etruskide kaudu tutvustati neile kreeka tähestikku ja kreeka mütoloogiat.

Vana-Rooma pidustused.

2.1. Usupühad Vana-Roomas.

Vana-Rooma religioon peegeldas töökate põllumeeste ja karjaste lihtsust, kes olid täielikult süvenenud oma tagasihoidliku elu igapäevastesse asjadesse. Kui keegi roomlastest oleks muistses Itaalias ringi käinud, oleks ta näinud inimesi saludes palvetamas, lilledega kroonitud altareid, rohelusega kaunistatud grotte, sarvede ja loomade nahkadega kaunistatud puid, kelle veri niisutas nende all kasvavaid sipelgaid, künkaid, mida ümbritsevad eriline austus , õliga võitud kivid. Kõikjal paistis mingi jumalus paistvat ja ilmaasjata ei öelnud üks ladina kirjanik, et siin maal on jumalaga kergem kohtuda kui inimesega.

Roomlaste arvates allus inimelu kõigis, isegi kõige väiksemates ilmingutes võimule ja erinevate jumalate eestkoste all, nii et inimene sõltus igal sammul mõnest. suurem võimsus. Koos selliste jumalatega nagu Jupiter ja Mars, kelle vägi aina suurenes, oli lugematu arv vähemtähtsaid jumalaid, vaime, kes hoolitsesid erinevaid tegevusi elus ja äris. "Kõigil tema majas," ütleb Augustine, "on üks väravavalvur ja sellest üldiselt piisab, kuna ta on mees. Kuid nad paigutasid siia koguni kolm jumalat: uksed anti Forculuse hoole alla, hinged - jumalanna Cardeale ja lävi - jumal Liment. Ilmselt ei osanud see Forculus korraga hingesid ja läve valvata.

Vana-Roomas taandusid kõik teadmised jumalate kohta sisuliselt sellele, kuidas neid austada ja millisel hetkel nende abi paluda. Põhjalikult ja täpselt välja töötatud ohvrite ja rituaalide süsteem moodustas kogu roomlaste usuelu.

Roomlased pidasid pühasid oma jumalate auks. Neist olulisemad olid
Vinalia- pühendatud Jupiterile, tähistatakse kaks korda - aprillis ja augustis.
Vestalia- jumalanna Vesta auks peetavad pühad. Tegelesime sellega 9. juunil.
Quinquatria- pühad Minerva auks. Suured toimusid märtsi teisel poolel ja kestsid viis päeva, väikesed kvinquatrid toimusid 13. juunist ja kestsid kolm päeva. Suurpidude esimesel päeval katkestati sõjategevus, õpilased vabastati tundidest ja toodi õppemaksu, seejärel peeti gladiaatorite mänge.
konsulaar- augusti lõikuspidu.
Liberaalid- pühad Bacchuse (Libera) ja tema naise Libera auks. Toimub 17. märtsil. Linnades toimusid teatrietendused, maal aga meeleolukad rongkäigud ja pidusöögid.
Lupercalia- pühad jumal Fauni (Luperka) auks. Need toimusid 15. veebruaril Palatinuse mäel groti lähedal asuvas Jumala pühamus (Lupercale). Need asutasid Romulus ja Remus, kes kasvasid üles karjaste seas.
Matronaalia- pühad jumalanna Juno auks. Abiellunud naised tähistavad seda 1. märtsil.
Saturnaalid- pühad jumal Saturni ja tema naise Opsi auks. See toimus 17. detsembril ja kestis nädala.
Terminaalid- veebruaris tähistatud pühad riigipiiride jumala Terminali auks
Fawnalia- pühad jumal Fauni (Luperka) auks. Põllumeeste ja karjaste poolt tähistatud 5. detsembril vabas õhus.
Floalia- pühad jumalanna Flora auks. Toimub 28. aprillist 3. maini. Naistel oli lubatud kanda värvilisi kleite, mis oli tavalistel päevadel rangelt keelatud.
Fontinalia- pühad purskkaevude jumala Fonsi auks. Arveldasime oktoobris. Kaevud olid kaunistatud lillepärgadega, allikatesse visati pärjad.
Teravili- pühad Cerese auks. Toimus 11. aprillist ja kestis kaheksa päeva

Lupercalia.

Lupercalia on Vana-Rooma erootikafestival "palavikulise" armastuse jumalanna Juno Februata auks. Roomlased pidasid pühaks kohta, kus hunt (legendi järgi) Romulust ja Remust (Rooma asutajad) toitis. Igal aastal 15. veebruar siin peeti pidu "Lupercalia" (ladinakeelsest sõnast lupo she-wolf), mille käigus ohverdati loomi. Nende nahkadest tehti piitsa ja pärast pidu võtsid noored ohvriloomade nahast piitsad ja läksid linna naisi piitsutama. Lupercalia festivali põhiosa moodustasid alasti mehed, kandvad rihmad naistest mööda jooksnud ja neid peksnud kitsede nahast; naised paljastasid end meelsasti, uskudes, et need löögid annavad neile viljakuse ja kerge sünnituse. Pidustuste lõppedes võtsid naised end ka alasti. Need festivalid on muutunud nii populaarseks, et isegi siis, kui paljud teised paganlikud pühad kristluse tulekuga kaotati, see eksisteeris pikka aega. Lupercalia pidustused lõppesid omamoodi loteriiga. Teismelised tüdrukud kirjutasid oma nimed märkmetele ja panid need märkmed tohutusse urni ning seejärel tõmbas iga mees need märkmed urnist välja. Tüdrukust, kelle nime mees välja tõmbas, sai tema seksuaalpartner terveks aastaks kuni järgmiste pidustusteni. Seega seostasid inimesed seda puhkust vaba armastus ja seks. IN Vana-Kreeka seda puhkust nimetati Panurgyks – rituaalseteks mängudeks jumal Paani (Rooma traditsioonis – Faun) auks – karjade, metsade, põldude ja nende viljakuse patrooniks. Pan on lustlik sell ja reha, mängib kaunilt flööti ja ajab alati armastusega nümfe taga. Kõike eelnevat võib pidada paganlikuks panuseks sõbrapäeva traditsiooni.

Saturnaalid

Saturnalia (lat. Saturnalia) - iidsete roomlaste seas Saturni auks peetud püha, mille nimega seostasid Lazio elanikud põllumajanduse tutvustamist ja kultuuri esimesi õnnestumisi. Eriti eredad olid pidustused Saturni ja tema naise - Saturnalia auks, mis algasid 17. detsember pärast lõikuse lõppu ja kestis seitse päeva. Nende pidustuste ajal püüti taaselustada mälestust Saturni valitsemisaja kuldajast, mil Rooma poeedi Ovidiuse sõnade kohaselt "kevad seisis igavesti" ja "Maa tõi saaki ilma kündmiseta", "turvaliselt elavad inimesed maitsesid magus rahu."

Puhkus langes detsembri viimasele poolele – ajale, mil põllutööd lõppesid ning kõik otsisid lõikuse lõpuga seoses lõõgastust ja lõbu. Saturnalia ajal peatati avalikud asjad, koolilapsed vabastati tundidest ja kurjategijate karistamine keelati. Orjad said neil päevil erisoodustusi: nad vabastati tavalisest tööjõust, neil oli õigus kanda pilleusi (vabanemise sümbolit), nad said loa süüa ühise laua taga oma peremeeste riietes ja võtsid neilt isegi teenuseid vastu. Avalik pidu algas foorumis Saturni templi ees ohverdamisega; seejärel peeti vaimulik pidu, millest võtsid osa erikostüümidesse riietatud senaatorid ja ratsanikud. Peredes algas päev ohverdamisega (siga tapeti) ja möödus rõõmuga, sõprade ja sugulaste vahel kingitusi vahetades. Tänavad olid rahvast täis; Igal pool kostis Jo Saturnalia hüüdlauseid (seda nimetati clamare Saturnaliaks). Festivali rituaalne pool oli oma olemuselt algselt roomalik, kuigi 217. aastal võeti kasutusele lektisternia ja komme ohverdamisel palja peaga seista. Marquardti sõnul pühitseti orjade püha, kes neil päevil olid Saturni ajal valitsenud universaalse võrdsuse mälestuseks oma isandatega justkui võrdsed õigused. lektisternia. Pidulikku meelelahutust jätkus mitmeks päevaks (vabariigi lõpuperioodil - seitse). Pühadekingitusteks olid muuhulgas cerei (vahaküünlad) ja sigillaariad (terrakotast või taignast valmistatud kujukesed). Esimene oli sümboliks tõsiasjale, et Saturnalia festival langes õigele ajale talvine pööripäev(bruma); viimased olid Saturnile ohverdamisrituaali säilmed.

Lemuuria

Lemuuria - surnute pühad Vana-Roomas. Need viidi läbi 9., 11. ja 13. mail. Usuti, et tänapäeval rändavad hinged maailmas kummituslike vampiiride kujul, keda kutsuti leemuriteks või vastseteks. Pereisa tõusis südaööl ja käis paljajalu terves majas ringi, et tuju peletada. Pärast seda pesi ta käed allikavees, pani suhu mustad oad, mille siis tagasi vaatamata üle maja viskas. Samal ajal kordas ta loitsu üheksa korda: "Ma annan selle teile ja nende ubadega lunastan ennast ja oma lähedasi." Legendi järgi järgnesid talle nähtamatud vaimud ja kogusid maapinnale laiali puistatud ube. Pärast seda pesi perepea end uuesti veega, võttis vaskvaagna ja peksis seda kõigest jõust, paludes vaimudel majast lahkuda. 21. veebruar kutsuti veel üks puhkus Feralia, sel päeval valmistati surnutele sööki. Vaimud ei nõua liiga palju, elavate õrn mälestus on neile meeldivam kui külluslikud ohvrid. Kingituseks võib neile tuua närtsinud pärjaga plaadi, veinis leotatud saia, veidi kannikest, mõne hirsitera, näpuotsatäie soola. Kõige tähtsam on palvetada nende poole kogu südamest. Ja sa peaksid neid meeles pidama. Kord sõja ajal unustasid nad Feraliat käes hoida. Linnas algas katk ja öösel tulid hinged haudadest välja ja täitsid tänavad valju kisa. Niipea kui neile ohverdati, pöördusid nad tagasi maale ja katk lakkas. Surnute maa oli ork, nagu kreeklastel Hades – sügavad maa-alused koopad ligipääsmatutes mägedes. Kutsuti ka selle varjude kuningriigi valitsejat. Me ei tea tema kuvandit, sest tal polnud seda kunagi olnud, nagu tal polnud ka templeid ega kultust. Kapitooliumi nõlvalt leiti aga teise surmajumala Veiovise tempel, mille nimi näis tähendavat Jupiteri (Jovise) kasuliku jõu eitamist. Esivanemate vaimudega on tihedalt seotud geeniused elujõudu mehed ja Junos on midagi naiste kaitseinglite sarnast. Iga inimene, olenevalt oma soost, unistab oma geeniusest või oma Junost. Hetkel, mil inimene sünnib, siseneb temasse geenius ja surmatunnil lahkub, misjärel saab temast üks manas. Geenius jälgib inimest, aitab teda elus nii hästi kui oskab ja rasketel hetkedel on kasulik pöörduda tema kui lähima eestkostja poole.

Mõned aga uskusid, et kui inimene sünnib, saab ta vastu kaks geeniust: üks kallutab teda heale, teine suunab kurjale ja olenevalt sellest, kumba neist ta järgib, ootab teda pärast surma õnnis saatus või karistus.

Sünnipäevadel tõi igaüks oma geeniusele ohverduse. Geeniust kujutati ussina või Rooma kodanikuna külluses külluses. Samasse kaitsevaimude perekonda kuuluvad ka larelased, kes hoolitsevad põllu ja talupoja maja eest. Roomas ei olnud populaarsemat kultust kui Laresi kultus. Kõik nende kodus palvetasid nende poole ja austasid neid häid jumalaid, kuna nad omistasid neile kogu perekonna edu, tervise ja õnne. Lahkudes jättis roomlane nendega hüvasti; Tagasi tulles tervitas ta neid ennekõike. Lapsepõlvest saati vaadati teda oma kabelist (sisuliselt oli see spetsiaalne kapp, kus hoiti laaride pilte. Nad nimetasid seda larariumiks), mis paigaldati kolde lähedale, olid kohal igal õhtusöögil ning jagasid oma rõõme ja muresid. kõigiga kodus. Tänavate ristmikel olid kohalike laaride kabelid ja kohalikud elanikud kohtlesid neid suure austusega. Igal aastal jaanuari esimestel päevadel tähistati püha ringkonna larid. See oli suur rõõm lihtrahvale, sest pidustusest võtsid osa koomikud ja muusikud, sportlased ja lauljad. Puhkus oli lõbus ja Larsi tervise huvides joodi rohkem kui üks kann veini.

Bacchanalia (lat. Bacchanalia)

Vana-Roomas, mõistatused Dionysose (Bacchuse) auks, 2. sajandist. eKr e. võttes endale orgia iseloomu. Algselt osalesid Bacchanalial ainult naised, kuid siis olid lubatud ka mehed. Aastal 186 eKr e. Senati eriresolutsiooniga keelustati Bacchanalia Itaalias kriminaalvastutusele võtmise tõttu. Siiski korraldati neid salaja mõnes Lõuna-Itaalia piirkonnas kuni impeeriumi aegadeni.

Matronaalia.

Jupiteri, taevakuninganna Juno jumalikku naist, nagu temagi, kes kingib inimestele soodsa ilma, äikesetorme, vihma ja saaki ning kinkib edu ja võite, austati ka naiste, eriti abielunaiste patronessina. Juno oli abielude eestkostja ja abiline sünnitusel. Teda austati ka kui suurt viljakusejumalannat. Jupiteri kultuse eest vastutas preester - Flamin ja Juno kultus - Flamini naine. Abielus naised tähistasid igal aastal esimene märts Juno auks nn matronaalia. Pärjad käes, marssisid nad Esquiline’i mäel asuva Juno templi juurde ja ohverdasid koos pereelusõnne eest palvetavate palvetega jumalannale lilli. Samal ajal võtsid tähistamisest osa ka orjad.

Quinquatria

Jumalanna, kes kaitses linnu ja nende elanike rahumeelset tegevust, oli Jupiter Minerva tütar. Erilist soosingut nautisid käsitöölised, kunstnikud ja skulptorid, luuletajad ja muusikud, arstid, õpetajad ja vilunud nõelanaised. Kauni ja targa jumalanna auks peeti pidustusi märtsi teisel poolel, kutsuti quinquatrateks ja kestsid viis päeva. Esimesel quinquartia päeval vabastati õpilased tundidest ja tõid oma õpetajatele õppemaksu. Sel päeval vaenutegevus, kui see aset leidis, katkestati ja toimus üldine veretu kookide, mee ja õli ohverdamine. Seejärel peeti gladiaatorite mänge ja viimasel päeval ohverdati Minervale spetsiaalses kingseppade ruumis ja toimus pidulik trompetite pühitsemine, mis olid jumalanna erilise patrooni all, kuna trompetistiklass mängis suurt osa. rolli linnaelus, osaledes tseremooniaid, matused ja erinevad tseremooniad. Flöödimängijad pidasid oma peamisteks pühadeks väike quinquatria Minerva auks, tähistati alates 13. juunist ja kestis kolm päeva.

Terminaalid

Kapitooliumi mäe lähedal asus jumal Terminuse, piiride, kruntide vaheliste piirikivide ning linna ja osariigi piiride kaitsepühaku pühakoda. Pühad tseremooniad piiride ja piirikivide kehtestamiseks võttis kasutusele kuningas Numa Pompilius. Piirikivi jaoks kaevatud auku tehti lõket; Selle kohale asetati ohvriloom, et tema auku voolav veri tuld ei kustutaks. Sinna valati mett, viirukit ja veini, loobiti puuvilju ja lõpuks asetati pärjaga kaunistatud kivi. Terminalia püha päeval kogunesid külgnevate põldude omanikud oma piirikivide juurde, kaunistasid need lilledega ning ohverdasid jumal Terminusele kooki, mett ja veini. Seejärel algas meeleolukas ja sõbralik pidusöök. Jumal Terminuse kõige olulisem kehastus oli püha kivi, mis asub Kapitooliumi templi lähedal.

Floalia

Flora, Vana-Rooma mütoloogias lillede, nooruse ja kevade õitsemise jumalanna. Floralia auks tähistati Floraliat, mille käigus toimusid mängud, mis kohati võtsid ohjeldamatu iseloomu. kestis 28. aprillist 3. maini. Kõikide majade uksi kaunistasid neil päevil lillepärjad ja -pärjad, kirevates kirevates kleitides (tavalistel päevadel rangelt keelatud) naised, kes kandsid lõhnavaid pärgi, lubasid lustakaid tantse ja nalja. Kõik kauni ja rõõmustava jumalanna auks toimunud festivalide inimesed lõbutsesid ja pidutsesid. Ühel florariumipäeval korraldati mänge ja võistlusi.

Neptunalia

Neptuun, Vana-Rooma mütoloogias allikate ja jõgede jumal. Hiljem samastati Vana-Kreeka Poseidoniga, Neptuunit hakati austama merejumalana, põhjustades nende ärritust ja rahustades neid oma kolmharuga. Roomas püstitati Flaminiuse tsirkuses Neptuuni tempel; Tähistati iidset püha Neptuuni (Neptunalia) auks 23. juuli.

Marss

Raevunud ja alistamatut sõjajumalat Marsi austati suure ja sõjaka Rooma rahva isana, kelle hiilgus sai alguse Rooma linna – Romuluse – asutamisest (Romulus ja tema kaksikvend Remus olid legendi järgi pojad Marsist). Marsil oli kaks hüüdnime – Marss marssimas lahingusse (Gradivus) ja Marss odakandja (Quirinus). Pärast Romuluse surma ja tema jumalikutamist ilmus jumal Quirinus, kelleks Romulus muutus, saades nii Marsi kaksikuks. Erilised ohvrid pühendati jumalate kolmainsusele - sõjalise vapruse patroonidele ja Rooma riigi eestkostjatele - Jupiterile, Marsile ja Quirinusele ning neid kutsuti lahingutes võidule. Aasta kolmas kuu (märts) nimetati Marsi järgi ja aasta esimestel päevadel peeti hobuste võistlusi, kuna hobused, sõdalase ustav tugi lahingus, olid pühendatud jumal Marsile. 1. märts Sõjaka jumala auks toimus tema preestrite rongkäik - saliid, kes liikusid pühade tantsude ja lauludega, löödes oma kilpe odadega, millest üks kukkus legendi järgi otse taevast kuningas Numa Pompiliuse all. Nende saliyade lauldud hümnide sõnad jäid preestritele endile arusaamatuks, mis muidugi viitas kogu rituaali maagilisele tähendusele, mis ilmselt ulatus iidsetesse aegadesse. Sel päeval tegid mehed kingitusi oma naistele ja naised - orjadele. Seetõttu tõid põllumehed ja karjased Marsile ohvreid ning rähn ja hunt olid pühendatud talle.

Telluuria

Tellura, emake maa, oli üks vanimaid itaalia jumalannasid. Ta isikustas seda viljakat maad, millel kasvab kõik, mida inimene vajab. Teda peeti maavärinate armukeseks ning elavate ja surnute valitsejaks. Legendi järgi oli Tellura esimene teenija (teda kutsuti ka "heledaks jumalannaks") karjane Faustuluse naine (kes leidis ja kasvatas üles kaksikud Romuluse ja Remuse), kelle nimi oli Acca Larentia. Tal oli 12 poega ja nad kõik aitasid oma ema jumalanna Tellura auks ohverdades. Kui üks vendadest suri, asus tema asemele Romulus. Rooma kuningaks saades asutas Romulus 12-liikmelise preestrikolledži, mida kutsuti vendade Arvalite kolledžiks (alates Ladina sõna“arvum” - põllukultuur, põld). Kord aastas viidi "helgele jumalannale" läbi pidulik ohverdamisrituaal, et ta saadaks Rooma põllumeeste põldudele hea saagi. Umbes selle festivali ajast, mis tavaliselt langes mai teisel poolel, enne lõikuse algust teatas vendade Arvalite pealik ette. Rituaali järgiti väga rangelt, kuna vähimgi rikkumine võis jumalannale pahaks panna ja järelikult saagikoristust ohustada. Kogu tseremoonia kestis kolm päeva. Esimesel ja viimasel päeval kogunesid preestrid linna, vendade Arvalite peamajja. Pidulikes rüüdes ohverdasid nad Tellurale veini ja viirukiga. Seejärel toimus loorberilehtedega kroonitud pätside ning möödunud aegade ja uue saagi kõrvu õnnistamise tseremoonia. Mõnevõrra hiljem korraldati Tellura altaril preestrite ühine söömaaeg koos ühiste palvete ja jookide joomisega.

Tseremoonia lõpus pakkusid osalejad üksteisele õnnesoovide saatel roose. Teisel päeval viidi puhkus üle "Püha jumalanna" pühasse aeda, kus asusid tema tempel ja hoone koos pühade söömisaaliga. Varahommikul tõi kõrgkooli juhataja puhastusohvri - kaks siga ja ühe mullika. Pärastlõunal, viljakõrvadest kroonid seljas ja pead kattes, läksid nad kõik metsasalu, kus ohverdasid paksu lamba, viiruki ja veini. Seejärel valati jooki ja vennad Arvalid läksid lähimale põllule maisikõrvad tooma, lõikasid need maha ja andsid edasi, kandes vasakust käest paremale. Seda protseduuri korrati kaks korda, pärast mida tehti seda leivaga, mille preestrid templisse sisenedes omavahel ära jagasid. Olles templi lukustanud ja kõik võõrad sealt ära viinud, alustasid vennad Arvalid püha tantsu, lauldes samal ajal hümni, mille sõnadest nad ise aru ei saanud. Ja kuna neid oli raske meeles pidada ja jumalanna viha ähvardas viga, olid kõigil spetsiaalsed liturgilised ülestähendused, mida nad rangelt järgisid. Muidugi olid need iidsed loitsud saagi mahasaatmise kohta, mis olid suunatud maa peale.

Teravili

Saagikoristuse jumalanna, viljakuse patroness Ceres oli Rooma põllumeeste poolt sügavalt austatud. Tema auks peeti pidulikud pidustused - tseremooniad, mis algasid 11. või 12. aprill ja kestis 8 päeva. Teravilja jälgisid eriti innukalt madalamad klassid - plebeid. Riietuti valgetesse riietesse (erinevalt tavalistest tööriietest), ehtisid end pärgadega ja pärast pidulikke ohverdusi (ohverdati sigu, puuvilju, kärgesid) lõbutseti kaheksa päeva tsirkuses hobuste võiduajamisega. Rooma rahvas korraldas pidulikke eineid, kutsudes kõiki möödujaid rahustama Cerest, kes pakkus rikkalikku toitu. Järk-järgult sulas jumalanna Cerese kultus “püha jumalanna” ja kreeka Demeteri kultusega, kuid Cerealia festival oma lõbusa ja laia külalislahkusega säilis.

Liberaalid

Bacchus on viinamarjaistanduste, veinivalmistamise ja veini kaitsejumal, keda austatakse nime all Liber. (Liber tähendab ladina keeles "vaba". Ilmselt sisaldas see nimi vihjet vabadusele ja liiderlikkusele Bacchuse auks peetud pidustustel.) Tema naine oli jumalanna Libera, kes aitas viinamarjakasvatajaid ja -tootjaid. Puhkus selle auks abielupaar tähistati 17. märtsil ja seda kutsuti liberaalideks. Linnades peeti sel päeval lisaks pidulikele ohverdustele ka teatrietendusi ning maal tähistasid seda rõõmsad rongkäigud, naljad, tantsud ja pidusöökide ohtralt libisemist Bacchus Liberile, kes vabastab inimese igasugustest asjadest. muredest oma imelise joogi ning lahke ja kauni naise Liberega. Liberaalide ajal toodi ohvreid ka jumalanna Ceresele. Liberi ja Libera pühamu asus Cerese templis. Bacchus-Liberi kultus oli väga lähedane kreeka Dionysose kultusega.

Vertumnus ja Pomona

Vertumnus oli aastaaegade vaheldumise ja maiste viljadega toimuvate muutuste jumal – esmalt nad õitsevad, siis valmivad ja lõpuks kukuvad raskuse all paindunud okstelt alla. Vertumnus saatis maa peale kevadise õitsemise, suvise saagi ja sügiseste viljade rohkuse. Kuid noor ja töökas jumalanna Pomona hoolitses hoolikalt viljapuude, eriti õunapuude eest. Roomlased austasid seda noort jumalikku paari sügavalt. Aventinuse mäele püstitati Vertumnuse tempel ja Pomonal oli oma preester Flaminus. Kui viljad hakkasid valmima, tõid aednikud neile jumalatele ohvreid ning 13. augustil toimus Vertumnuse ja tema kauni naise auks festival.

Jumalanna Fauni patrooni all olid põllud ja aiad, mida ta heldelt viljakuse andis, olles jumal Fauni naine ja jagades temaga tema muresid. "Hea jumalanna" nimega näitas ta erilist poolehoidu naistele, kes tähistasid kahte pidulik puhkus. Üks neist juhtus esimene mai jumalanna templis, mis asub Aventinuse mäel, kuhu kogunes rooma naisi, kes tahtsid austada oma kõrget patrooni ja tuua talle tavapäraseid ohvreid. Teine pidu toimus detsembri esimestel päevadel ja tähistatakse ühe kõrgeima ametniku (konsuli või preteori) majas. Mehed olid sunnitud terve öö majast lahkuma. Tseremoonia sakramentide üle valvasid jumalanna Vesta preestrinnad ja jumalateenistuse läbiviimise maja armuke. Kohal said olla ainult naised, kes hoidsid selle rituaali saladusi nii pühalt, et tänaseni pole kellelgi õnnestunud välja selgitada, mis seal täpselt toimus.

Teada oli vaid, et telk, kus seisis jumalanna kujutis, oli kaunistatud viinapuudega; Püha maa ja kõiki ohverdusi saatis muusika ja hümnide laulmine. Selle kultuse ajaloost on teada vaid üks juhtum, kui noormees püüdis siseneda majja, kus toimus sakrament, riietudes naiselikku kleiti ja esinedes muusikuna. Pettuse paljastasid teenijad ja süüdlast süüdistati pühaduseteotuses. Seda jultumust lubas noor Rooma aristokraat Clodius, kes andis altkäemaksu ühele teenijale Julius Caesari majas, kus toimus sakrament "Hea jumalanna" auks. Clodiust süüdistati jumalakartuses ja selle üle puhkes nördimuslaine. Seejärel lahutas Julius Caesar oma naise. Temalt küsiti, miks ta seda tegi, sest naine ei olnud milleski süüdi. Caesar vastas fraasiga, millest sai vanasõna: "Ma tegin seda, sest Caesari naine peaks olema kahtlustatav."

Vulcanalia

Roomlaste jumal Vulcani austamine on seotud ka riikliku tule- ja koldekultusega. Linnas endas Vulcani templit ei olnud, kuid Rooma kesklinnas foorumi kohal künkal asus püha platvorm, nn vulkaan, kus otsekui osariigi kolde juures toimusid senati koosolekud. peeti. Kõik Vulcani templid asusid nagu jumalused väljaspool linnamüüre. Vulcan, nagu ka Kreeka jumal Hephaestus, oli osav sepp ning käsitööliste ja juveliiride patroon. Tema naine oli ilus jumalanna Veenus. Toimusid Vulcani auks peetud pidustused 23. august ja tähistati ohverdamise ja lärmakate mängudega suures tsirkuses. Vulcanit austati ka kui maa-aluse tule jumalat, mis ähvardas alati pursetega. Usuti, et tema jumalik sepikoda asus Sitsiilias Etna sügavuses, kus hiiglaslikud kükloobid teda töös aitasid.

2.2. Teatri roll pidustustel.

Pidustuste läbiviimise kord

Iga festival koosnes mitmest osast:

1) pidulik rongkäik, mida juhib magistraat - mängude korraldaja, mida nimetatakse pompsuks.

2) otsevõistlused tsirkuses, vankrivõistlused, hobuste võiduajamised jne.

3) lavastused Kreeka ja Rooma autorite näidendite teatris. Etendused lõppesid tavaliselt pidusöögiga, mis on mitme tuhande laua jaoks suur eine.

Rooma teatri ja draama alged ulatuvad nagu Kreekaski maapiirkondade lõikusfestivalidele. Isegi kaugetel aegadel, kui Rooma oli väike Latiumi kogukond, tähistati külades sellega seoses pühi Koos saagikoristuse lõpp. Nendel tähtpäevadel lauldi rõõmsaid, konarlikke laule, nn Fescenniinid. Nagu Kreekaski, esines tavaliselt kaks poolkoori, kes vahetasid omavahel nalja ja mõnitamist, vahel ka sarkastilise sisuga. Klannisüsteemi ajal tekkinud fescenniinid eksisteerisid ka järgnevatel sajanditel ja neis kajastus Augustus Horaciuse aegade kirjaniku tunnistuse kohaselt sotsiaalne võitlus patriitside ja plebeide vahel. Horatius ütleb, et Fescenniini naeruvääristamine ei andnud armu aadlile, kes püüdis neid ohjeldada – kehtestati range karistus kõigile, kes pahatahtlikes värssides teisele etteheiteid teevad.

Oli veel üks primitiivse vaatemängu vorm - küllastunud. Neid draama looteid Roomas mõjutasid etruskid. Rooma ajaloolane Titus Livius (1. sajand eKr) räägib sellest huvitavalt. Aastal 364 eKr. e. Roomat tabas katk. Jumalate rahustamiseks otsustasid nad koos muude meetmetega võtta kasutusele lavamängud, mis on "sõjarahva jaoks uus asi, kuna varem piirdus see vaatemäng ainult hobuste võiduajamisega". Alates Etruria kutsuti näitlejaid. Need olid tantsijad, kes esitasid oma tantse flöödi saatel. Seejärel matkisid etruski näitlejad Rooma noored, kes lisasid tantsule koomilise dialoogi, mis oli kirjutatud ebamugavate värssidega, ja žeste. Nii tekkis järk-järgult saturs (sõnasõnalise tõlke järgi tähendab see sõna "segu"). Saturad olid igapäevase ja koomilise iseloomuga dramaatilised stseenid, sealhulgas dialoog, laul, muusika ja tants ning neis mängitud muusikaline element olulist rolli. Etruski näitlejate mõjule Rooma teatri kujunemisele viitab sõna etruski päritolu histrion, mida Roomas hakati kutsuma rahvameelelahutajateks (See nimi säilis ka keskaegses teatris).

Teist tüüpi varane draamalavastus, samuti koomilise iseloomuga, toimus Roomas atellanid. Roomlased võtsid need üle Campania osci hõimult (arvatavasti umbes 300 eKr), kui Rooma pidas Lõuna-Itaalias pikki aastaid sõda. Campanias oli linn nimega Atella. Võib-olla hakkasid roomlased selle linna nime järgi nimetama koomilisi stseene, mis neile Oskaanide hõimult jõudsid, Atellanaks, mis peagi Roomas täielikult aklimatiseerus. Rooma kodanike pojad hakkasid nende mängude vastu huvi tundma ja hakkasid neid pühade ajal mängima. Atellani etenduses osalemine ei tekitanud kodanikele häbi, samas kui hiljem, kui roomlastel oli juba kirjanduslik draama, peeti näitlejaametit häbiväärseks.

Roomas peeti etendusi erinevatel riigipühadel. Näidendeid mängiti patriitside festivalil – Rooma mängudel, mida tähistati septembris Jupiteri, Juno ja Minerva auks; novembris toimunud plebeide festivalil - Plebei mängudel; Apollo mängudel – juulis. Esineti ka triumfi- ja matusemängudel, kõrgemate ametnike valimistel ja muudel puhkudel. Rooma festivalidel toimusid lavamängud sageli koos tsirkusemängude ja gladiaatorite lahingutega ning pealtvaatajad eelistasid sageli viimast.

Varaseim Rooma tsiviilpüha oli Rooma mängude festival. Mitu sajandit oli see roomlaste ainus tsiviilpüha. Alates 3. sajandist. eKr e. tekivad uued ideed. Plebei mängud muutuvad suure tähtsusega. 3. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses. eKr e. Asutati ka Apolloni mängud, mängud Suure jumalaema auks - Megaleenia mängud ja floraalia jumalanna Flora auks. Need mängud olid iga-aastased ja regulaarsed, kuid peale nende võis pidada ka erakordseid mänge, olenevalt edukast sõjast, sissetungist vabanemisest, tõotusest või lihtsalt magistraadi soovist.

Tragöödiate ja komöödiate näitlejad ei olnud enam amatöörid (nagu Atellanides), vaid professionaalsed kunstnikud. Neid kutsuti näitlejateks või histrionideks. Rooma näitlejad pärinesid vabade või orjade hulgast ja olid Kreeka näitlejatega võrreldes enamasti madalal sotsiaalsel positsioonil. Seda seletatakse asjaoluga, et Rooma teater toimis peaaegu oma algusest peale puhtalt ilmaliku institutsioonina ja, nagu juba mainitud, ei olnud seotud ühegi Kreeka Dionysose kultusega sarnase kultusega. Lisaks pidasid Rooma valitsevad klassid teatrit pikka aega vaid üheks meelelahutuseks, mis mõnikord isegi aadlikes põlgust tekitas. Näitleja elukutsel oli häbimärgistus, sest halb mäng näitlejat võiks piitsutada.

Mime on ka Rooma ühiskonnas pikka aega kuulus olnud. Eriti levis see aga vabariigi aja lõpul. Näitlejad esinesid ilma maskideta miimides ja see avas miiminäitlemiskunstile laia ruumi. Naiste rollid naiste esituses. Miimnäitlejad näitlesid paljajalu või kandsid jalas ainult õhukesi taldu, nii et nad näisid paljajalu. Seetõttu kutsuti miimiinimesi paljajalu.

Miimide juures mängis suurt rolli igasugune väärkohtlemine ja peksmine. Oluline osa neist olid tantsud flöödi saatel. Kaasaegsete tunnistuste põhjal otsustades rikuti sündsuse piire miimikas sagedamini kui muudes komöödialiikides. Miimide hulka kuulusid sageli ka rünnakud võimude vastu, mis pälvisid publiku heakskiidu. Miimika demokraatlikud tendentsid koos naiste osalemisega selles aitasid suuresti kaasa selle rajamisele Rooma laval 1. sajandil. eKr e. Kuni 1. sajandi keskpaigani. eKr e. miim jäi improvisatsiooniks. Alles sajandi teisel poolel, alates Caesari ajast, sai ta kirjandusliku käsitluse, mille andsid talle kaks näitekirjanikku - Decimus Label ja Publius Sir.

Teater Roomas on meelelahutusvahend. Alaline teater 3. sajandil. eKr e., nagu hiljem, kuni 1. sajandi keskpaigani. eKr e., see ei olnud Roomas. Konservatiivne senat oli selle ehitamise vastu. Foorumis esinemiste tarbeks püstitati poole inimese kõrgune puidust platvorm. Lavaalale viis kitsas 4-5 astmeline trepp, mida mööda näitlejad lavale ronisid. Tragöödias toimus tegevus tavaliselt palee ees. Komöödiates kujutati maastikel peaaegu alati linnatänavat kahe või kolme maja fassaadidega. Kogu tegevus toimus maja ees. Publik istus lava ees pinkidel. Kuid mõnikord keelas senat nendes ajutistes teatrites vaatajatele istekohtade loomise: etendustel istumine oli senati arvates naiselikkuse märk. Kõik teatrimängudeks ehitatud konstruktsioonid lõhuti lõpus. Istmeid lava ees hakati korraldama hiljem, need olid mõeldud senaatoritele ja poolringikujuline amfiteater - tavainimestele. Teatrid olid väikesed, nii et maske polnud vaja. Alles 1. sajandil eKr. e. neid läks vaja teatrihoonete laienedes: lavaala piiras kahe-kolme uksega taust, mis tähistas sissepääsu naabermajadesse. Ei olnud kardinat ega vaheaega. Kui kangelane lavalt lahkus, et kuhugi minna, olid tema teenistuses platvormi küljes redelid. Need, kes mängisid teisest kohast naasvaid kangelasi, tulid trepist üles. Oli veel üks lemmiklavatehnika: tegelased, kes olid samal ajal laval, “ei näinud” üksteist mõnda aega. Sellest ka koomilised efektid.

Aastatel 55-52 eKr. e. Esimene kiviteater püstitati Gnaeus Pompey jõupingutustel. Pompei kasutas ametlikust keelust möödahiilimiseks juriidilist nippi: teater kuulutati Veenuse pühamu osaks ja ehitati suure arhitektuuriansambli lahutamatuks osaks. See oli tüüpiline Rooma ehitis – kahekorruseline poolring võimsatel võlvkonstruktsioonidel. Orkester muutus poolringiks, kus asusid aukülaliste istekohad, peamiseks mängualaks kujunes prostseen, nagu moodne lava. Kui Kreeka teater meenutas tsirkuseareeni ja publik ümbritses tegevustseeni, siis nüüd eemaldati näitleja vaatajast täielikult. Näitlejad ei olnud täieõiguslikud kodanikud, sageli vabadikud. Nad ühinesid truppideks, mille eesotsas oli ettevõtja. Pidustuste korraldaja korraldusel ostis ta dramaturgilt näidendi ja lavastas selle ning alati uue. Alles 2. sajandi lõpus eKr. astus vanade näidendite taaselustamise praktikasse.

Rooma kirjanduslik komöödia, mis oli kreeka originaalide ümbertöötlemine, kutsuti palliata, kuna tema tegelased kandsid Kreeka mantlit - paly. Palliata tegelastel olid kreekapärased nimed ja tegevus toimus alati kuskil Kreekas. Palliata looja oli Naevius. Kuigi ta pidas kinni kreeka originaalidest, töötles ta neid palju vabamalt kui Livia Andronicus. Naevius võttis esimesena kasutusele nn saastumine, ehk kombinatsioon Rooma näidendis kahe kreeka näidendi stseenidest. Naevius tutvustas oma komöödiates mõningaid tänapäeva Rooma elu tunnuseid ning näitas demokraatiat ja suuremat poliitilist sõltumatust. Näitekirjanik avaldas soovi rääkida vaba keelt ja pidas teatrit pahede liputamise ja servilslikkuse areeniks. Naevius tegi mõjuka Metelluse perekonna üle nalja ja läks nende palvel vangi, kust tal õnnestus pääseda vaid tänu rahvatribüünide eestpalvetele.

Naeviuse koomikutöö järglane oli tema noorem kaasaegne Titus M Plautusest (umbes 254-184 eKr). Pärimus ütleb, et Plautus oli nooruses Atellana näitleja; sellele viitab väidetavalt tema nimi Maccius. Kuigi Plautus laenas oma näidendite süžeed uuest Atika komöödiast, tabas ta neis ilmekalt Rooma elu jooni. Tema näidendites mainitakse pidevalt Rooma institutsioone ja ametnikke, Rooma pühi ja Rooma elu erinevaid aspekte, sealhulgas teatrielu.

Muistsete üksmeelse hinnangu kohaselt oli Plautus palliata säravaim esindaja. Tema näidendite tegelased on samad, mis Menanderil ja teistel uue Atika komöödia esindajatel. Plautuse lemmiktegelane on kaval, kaval ori, kes aitab noorel peremehel armuasju korda ajada. Plautus suutis osavalt ühendada uue pööningukomöödia rahvapärase rooma atellana elementidega koos selle puhvise, erksuse, nilbe, kuid vaimukate naljadega. Plautuse komöödiates on suur koht antud laulule ja muusikale. Enne teda ja uut Pööningukomöödiat mängisid laul ja muusika vahepalade rolli ning neid kasutati vaid vahetundidel. Plautusel on selline muusikaline element(cantiki - ladina keelest canto - ma laulan) domineerib mõnes komöödias. Mõned laulud olid primo, teised esitati retsitatiivis muusikalise saatega.

Häid koore polnud, nii et komöödias jäeti koor välja ja tragöödias asendati koor sooloaariatega. Kui näitleja ei osanud laulda, asus tema kõrval spetsiaalne laulja. Muusika roll oli väga suur, Rooma tragöödiad meenutasid 18. sajandi ooperit.

2.3. Gladiaatorite võitlused ja võistlused

Gladiaatorite võitlused saavad Roomas erakordset arengut. Enne seda olid nad asunud etruski linnades alates 6. sajandist. eKr e. Etruskitelt sisenesid nad Rooma. Esimest korda korraldati 264. aastal Roomas võitlus kolme gladiaatoripaari vahel. Järgmise pooleteise sajandi jooksul peeti aadlike isikute matustel gladiaatorite mänge, mida kutsuti matusemängudeks ja millel oli eraetenduse iseloom. Tasapisi kasvab gladiaatorite võitluste populaarsus. Aastal 105 eKr. e. Gladiaatorite võitlused kuulutati avalike vaatemängude osaks ja nende korraldamise eest hakkasid hoolt kandma ka eraisikud valiti riigiametisse. Ja kuna oli palju inimesi, kes soovisid saada magistraadi kohta, suurenes gladiaatorite võitluste arv. Areenile astub juba mitukümmend, mitusada paari gladiaatoreid. Gladiaatorite võitlustest on saamas lemmiketendus mitte ainult Rooma linnas, vaid ka kõigis Itaalia linnades. Need said nii populaarseks, et loodi eritüüpi hoone - amfiteater, kus peeti gladiaatorite võitlusi.

Gladiaatorid (lat. gladiaator, sõnast gladius - mõõk), iidses. Roomas olid orjad, sõjavangid ja teised sunnitud tsirkuseareenil omavahel või metsloomadega võitlema. Gladiaatorid treenisid erikoolides (Roomas, Capuas, kus algas Spartacuse ülestõus, Praenestes ja Aleksandrias). Tugevalt relvastatud gladiaatorid kandsid nende rahvaste nimesid, kust nad pärit olid – traaklased, samniidid, gallid. Samuti olid gladiaatorite kategooriad järgmised: veliidid – kes võitlesid nooleviskega; retiarii (kalurid) - kes võitlesid kolmhargi ja metallvõrguga; bestiaries – need, kes võitlesid metsloomadega; andabats - väljaulatuvad tühjas kiivris, millel on silmade jaoks pilud; dimacheres - ilma kilbita ja kahe pistodaga kiivrita; equites - hobustel oda, mõõga ja väikese ümmarguse kilbiga; essuaarid – kes võitlesid sõjavankritel, mida juhtisid sõjavankrid; Lakvarii - need, kes püüdsid lassoga; Lukhori - puumõõga või nüri instrumendiga; petniarii - need, kes võitlesid piitsa või pulgaga. Toimusid ka merelahingud. Keiserlikul perioodil algas etendus gladiaatorite piduliku rongkäiguga Ave Caesari, moritori te salutant tervitushüüdega – "Tere, Caesar, surma minejad tervitavad sind." Lahing algas sellega, et luhorii ja petniarii pandi paarikaupa üksteise vastu. Lüüa saanud gladiaator tõstis halastuse palumise märgiks nimetissõrme üles. Kui publik (või mõnikord lihtsalt keiser) teda säästis, tõstsid nad pöidlad üles või lehvitasid taskurätikuid. Allapoole suunatud pöial tähendas surma. Ka gladiaator võib pärast edukat esinemist teenida teenistusest vabastamise. Selliseid pensionile jäänud gladiaatoreid kutsuti rudiariiks, nad pühendasid oma sõjarelvad Heraklese templile. Rudiarii sai tasu eest esinemist jätkata. Roomlased ülistasid gladiaatorite kunsti, autasustasid kõrgelt võitjaid, nende portreesid võis näha pottidel, puuviljadel, lampidel, sõrmustel; gladiaatoreid laulsid luuletajad ja neid armastasid vabad Rooma naised. Kuid need olid orjad, kes olid määratud meelelahutuseks nii elus kui surmas. Alates 5. sajandi algusest olid gladiaatorite võitlused keelatud.

Gladiaatorivõitlus roomlaste pilgu läbi.

Tänu uuritud faktidele saame peaaegu täielikult rekonstrueerida pildi gladiaatorite võitlusest.

Pärast plakatite ilmumist gladiaatorite võitlustest või loomade peibutamisest kogunes linna tuhandeid elanikke impeeriumi erinevatest osadest. Amfiteatris võis näha kõiki klasse ja igas vanuses. Ja gladiaatorid võitlevad areenil. Kui mõõk on võimalik vaenlase kehasse uputada, kostab võitja lühikese hüüe. Surija langeb oma kilbile, järgides tava: anda publikule rõõm tema surmavaevusi imetleda.

Pidage meeles kuulsat fraasi, mida kasutati gladiaatorite võitlustele saatmiseks - “Kilbiga või kilbil” ja gladiaatorid ise alustasid võitlust sõnadega “Ave. Caesar, morituri te salutant" - "Tere, Caesar, surma minejad tervitavad sind!" Areeni kollasele liivale levivad vereloigud ja lahingud jätkuvad ning publik läheb aina tulisemaks.

Vaheajal janu kustutanud ning saatjate käest puuvilju ja maiustusi saanud publik on valmis pisut lõõgastuma ning mustkunstnikke ja kloune vaatama. See on lühike puhkus enne uut verelainet – ees ootab metsloomade peibutamine.

Möirgava rahvahulga ees piinavad näljased koerad gaselle. Kuid rahvahulk vajab meest, kes metsalisega võitleb; ja nüüd tuleb näljase karu vastu välja surmamõistetud bastiary, kellele antakse võimalus seda vältida või sureb võitluses kiskjaga. Ja siis asenduvad mees jälle loomadega – pull versus panter. Ja siis jälle jahimehed ja loomad ning meeletud kired, mis rahvast köidavad.

Ülevoolav Rooma rõõmustab... pidulikult müristab

Lai areen aplodeerib;

Ja ta, torgatud rinnus, lamab vaikselt,

Ta põlved libisevad tolmus ja veres...

Ja tuhm pilk anub asjata haletsust:

Üleolev ajutine töötaja ja meelitaja, tema senaator

Nad kroonivad võidu ja häbi kiitusega...

Aadlike ja rahvahulga jaoks on tapetud gladiaator

Ta on põlatud ja unustatud...nuutud näitleja.

M. Yu Lermontova

"Hakkate küsima. - kirjutab L. F. Losev, mis verejanuline, hüsteeriline, loomalik esteetika see on? Mis meelakkumine see on mõttetut veresauna nähes, verd nähes, vaikivat laibamäge?... Rooma on täieliku ja tõelise absolutismi riik, see on mingi kuningriik? riigimüstika, mille ees indiviid lihtsalt ei eksisteeri, ta on vaid hammasratas selles universaalses masinas, millel on tähendus ainult selle maailmatervikuga kohanemise ulatuses; ja kõige selle juures näete, milline ülendus, milline entusiasm, milline hüsteeria, meelas sensuaalsus ja vaimustus haarab tema vaimu – sama maailma absolutistliku valitsuse tahtel.

2.4. Võidukad pühad

Üks Rooma leiutisi on triumfid. Mõiste "triumf" tuli meile Roomast ja tähendas roomlaste jaoks võiduka komandöri (triumfeeriva) tseremoniaalset sisenemist oma sõjaväega Rooma linna Campus Martiusest kuni Jupiteri templisse Kapitooliumil.

Vana-Roomas toimunud võidukäigu avasid senaatorid ja magistraadid, millele järgnes nelja valge hobuse vedatud vanker, mille võidukäiku kroonis loorberipärja ja Jupiteri atribuutika; vankrit saatsid muusikud ja lauljad. Siis marssis armee, kandis sõjasaaki ja juhtis ka aadlikke vange. Kapitooliumil ohverdati Jupiterile ja saak jagati osaliselt. Seejärel algas pidu ja mängud tsirkuses. Triumf korraldati senati loal silmapaistvamate riigiteenete või suurimate võitude eest ning see oli komandöri kõrgeim autasu (pidage meeles Gaius Julius Caesari triumfi). Vähesed väärilised pälvisid triumfi au.
« Sõnastik elav suurvene keel" V. Dahl defineerib triumfi kui "hiilguse võidukat triumfi, pidulikku kohtumist". Seetõttu on tänane triumf hiilgava edu ja silmapaistva võidu sünonüüm.
Triumfi kindlustamiseks ehitati võidukaar või triumfivärav võiduka auks või hiilgavate sündmuste mälestuseks. Kangelane naaseb võiduga ja teda tervitab juubeldav rahvas. Keiser Tiitus pälvis pärast Jeruusalemma hävitamist triumfi. Sõdurite kätte saadud tohutu varandus kanti rahva ette. Naised ja lapsed olid rahva hulgas purustatud, kuid see ei häirinud kedagi, sest peamine oli Tiituse ülistamine. "See oli apoteoos, mis ei viita siin mitte niivõrd keisri isiksusele, vaid monarhilisele võimule üldiselt ja isegi lihtsalt Rooma impeeriumile ja selle võimule ning selle universaalsele "geeniusele". Keiser on siin seega suures osas umbisikuline; see on Rooma autokraatia sümbol koos kogu selle juriidilise ja sõjalise aparaadiga; see on riikluse absolutiseerimine,” on A.F.Losevi seisukoht.
Paganlike ja kirikurituaalide sünkretism tänapäeva Itaalia pühades

1. aastatuhande keskel pKr. Itaaliast sai katoliku religiooni keskus, mis on säilinud tänapäevani. Alates oma asutamise esimestest sajanditest Apenniini poolsaarel hakkas kristlik kirik võitlema Vana-Rooma paganlike tõekspidamistega. Paljud eelkristlikud pühad hävitati, teised asendati kristlikega; neis aga vastupidiselt kirikumeeste soovile endise jäänused kalendri rituaalid langevad samadele päevadele. Paganluse kõrvale tõrjudes püüdis katoliku kirik meelitada inimeste kaastunnet neile emotsionaalse mõju kaudu. Suurepäraseks viisiks inimeste hingede võitmiseks osutus pompsus ja pidulikkus religioossete riituste läbiviimisel, samuti teatri- ja mängu hetked. See mõjutas Itaalia kalendrikombestiku kujunemist. Erinevalt naaberriikidest, nagu Prantsusmaa, olid nii Vana-Rooma kui ka keskaegse Itaalia kultuurielu peamised rakud linnad. Alates iidsetest aegadest on Itaalia maad täis linna tüüpi asulaid. Valdavalt linnakultuuri areng maal mõjutas ka pidustuste vormi.

Ei saa mainimata jätta arvukaid pühi, millel on tänapäevalgi Itaalia kultuurielus tohutu ja oluline koht. Jõulude suursugususele austust avaldades ei jäta itaallased tähelepanuta ka muid, tagasihoidlikumaid põhjuseid lõbutsemiseks. Nendest pühadest saavad tõeliselt rahvalikud teatrietendused. Näiteks on Cagliari usuline rongkäik Sardiinias: Corpus Christi päeval, millest võtavad osa saare kõigi 230 küla esindajad, sisaldab see kurjuse jõudude tabamise stseene - neid kujutavad hirmutavad kujud. puumaskides ja lambanahades hüppeliselt liikumine. Ja headuse jõud – riietatud valgetesse riietesse ja vöötatud punaste sallidega, mis päästavad kurja silma eest. Itaalia lõunapoolsetes piirkondades ehitatakse etendusi sageli "Maipol" ümber: see on kaunistatud erinevate söödavate kingitustega, mis tuleb hankida tippu ronivate võistlevate osalejate vahel. Võitja valiti maikuningaks ja tal oli õigus leida endale maikuninganna.

15. augustil kl igapäevaelu nimetatakse lihtsalt Ferragostoks ja sümboliseerib pühade ja suvine lõbu. Puhkusenädal, mis hõlmab 15. augustit, kannab isegi erilist nime - Ferrie di ferragosto. Katoliku kiriku jaoks on see üks tähtsamaid pühi – Neitsi Maarja taevaminemine. Augusti keskpaigaga seotud puhkusel on iidsed juured. Iidsetel aegadel seostati Latiumis (tänapäevane Lazio piirkond) selle perioodi pühi Konsa kultusega - maa, põllumajanduse, hobuste, muulide ja eeslite jumal. Temale pühendatud pidustused nimetati feriae consuales(Konsa pühad), või lühidalt konsuaalid(Consualia) ja neid tähistati 21. augustil. Kui seda aasta kuud hakati nimetama keiser Augustuse auks, Consualia (feriae consuales) hakati vastavalt nimetama feriae augustus- augusti pühad. Seejärel ühinesid need kaks sõna, moodustades tänapäevase sõna ferragosto. Kristluse võiduga seisis kirik silmitsi vajadusega pidevalt võidelda rahvatraditsioonides kindlalt juurdunud paganlike uskumuste jäänustega. Kõige tõhusam osutus iidsete pühade jõuga mitte kaotamine, vaid nende assimileerimine, seostades need kristliku pühaku nimega. Kristluse võidu ajaks peeti augustikuu pühasid kuu esimesel päeval. Kirik viis selle 15. augustile ja seostas selle Neitsi Maarja uinumise pühaga.

Kaasaegses Itaalias kadus miinuste kultus ja koos sellega ka Augustani Consualia jäljetult, kuid nende jäljed jäid kauaks püsima kurioosses feodaalkombes nn. manss ferragostaan- "Augusti kingitused". Suviste põllutööde lõppedes hakati maapiirkondades puhkama. Need olid ka põhjuseks, miks talupojad kohtusid oma peremehega. Ta kuulas lugusid selle kohta suvetööd ja tänutäheks nende töö eest tegid neile rahalisi või mitterahalisi kingitusi.

Pühade ja pidustuste eelised mitmesugused Itaalias on aastaringselt piisavalt palju - alates küla patrooni pühadest, mida tähistatakse igas paigas, lõpetades folkloori- ja spordivõistlustega ning alates kalendri- ja usupühadest, mis on sageli sõna otseses mõttes "täidis" paganlike usuliste ja usuliste pühadega. maagilised elemendid; samuti enne põllumajanduspühi saagikoristus-, kastani-, oliivide-, mee- ja muud - need on ikka lärmakad, värvilised ja maitsvad, mida tähistatakse Itaalia erinevates piirkondades.

Rooma pühadekalender

JAANUAR:

1 – Juno püha, Aesculapiuse püha, Vedijovi püha
3 – Compital Larsile pühendatud Compitalia algus, rahupüha
4 – Compitalia Larastele pühendatud Compitalia jätk
5 – Compital Larsile pühendatud Compitalia viimane päev, Vika Pota auks ekraani pühitsemise meeldejääv päev.
8 – Õigluse puhkus
9 – Janusele pühendatud Agonaalia
11 – Carmentale pühendatud Carmantalia, Juturnale pühendatud Yuturnalia
12 – Larasele pühendatud Compitalia
13 – Octavianusele tiitli "Augustus" omistamise tähistamine
15 – Carmentale pühendatud Carmentalia
16 - Concordia pidu (Concord)
17 - Felicitase (Õnne) püha
19 –23 Forkanalia algus
24 – Forkanalia jätk, Sementivi algus (Paganalia)
25 – Forkanalia jätk, Sementiv (Paganalia) jätk
26 – Forkanalia jätk, Sementivi viimane päev (Paganalia)
27 –29 Forkanalia jätk
30 – Forkanalia, rahualtari pühitsemise meeldejääva päeva jätk
31 – Forkanalia jätk

VEEBRUAR:

1 - Forkanalia jätk, Juno Sospita festivali algus
2 – Forcanalia, Cerese festivali jätkamine, Juno Sospita festivali lõpuleviimine
3 –4 Forkanalia jätk
5 – Forkanalia jätk, Concordia (Concordi) püha algus, Augustuse isamaa isa tiitli saamise mälestuspäev.
6 – Forkanalia jätk, Concordia püha (Concord) jätk
7 – Forkanalia jätk, Concordia püha (Concord) jätk, kevade esimene päev
8 –11- Forkanalia jätk, Concordia püha (Concord) jätk
12 – Forkanalia jätk, Concordia festivali (Concord) jätk, Callisto festival
13 – Parentalia algus, Forkanalia jätk, Concordia (Concordi) festivali jätk, Vesta festival, Fauni festival, langenud Fabianite mälestuspäev
14
15 – Parentalia jätk, Faunile pühendatud Lupercalia, Forcanalia jätk, Concordia festivali (Concord) jätk
16 – Parentalia jätk, Forkanalia jätk, Concordia püha (Concord) jätk
17 – Parenalia jätk, Forcanalia viimane päev, Concordia (Concord) festivali viimane päev, Quirinusele pühendatud Quirinalia, Fornaxi festival
18 – 20 Parentalia jätk

21 – Jupiterile pühendatud Parentalia viimane päev, Ferialia
22 – Concordia pidu (Concord), Caristia, mille ajal nad unustasid peretülid(Cara Cognatio)
23 – Terminusele pühendatud terminalid
24 – Regfugium (kuninga lend) Tarquiniuse väljasaatmise mälestuseks
27

MÄRTS:

1 – Junole pühendatud Matronaalia, Vesta festival, Marsile pühendatud märtsi Feria algus
2 – 5
6 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk, viiruki põletamine Vesta altaril
7 – Marsile pühendatud märtsi Feria, Junole pühendatud Matronalia, Vedijovi püha jätk
8 – Marsile pühendatud märtsi Ferii, Ariadne ja Bacchuse festivali jätk
9
10 – Veenuse festival
11 – 13 Marsile pühendatud märtsi Feria jätk
14 – Marsile pühendatud märtsi Feria, Marsile pühendatud Equirria, Mamuriusele pühendatud Mamuralia jätk
15 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk, Anna Perenna festival, Jupiteri festival
16 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk, Bacchusele pühendatud Bacchanalia algus
17 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk, Bacchusele pühendatud Bacchanalia viimane päev, Liberile ja Liberale pühendatud Liberalia, Marsile pühendatud Agonalia
18 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk
19 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk, Marsile ja Minervale pühendatud Quinquatra algus
20
21 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk, Marsile ja Minervale pühendatud Quinquatra jätk
22 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk, Marsile ja Minervale pühendatud Quinquatra jätk
23 – Marsile pühendatud märtsi Feria jätk, Marsile ja Minervale pühendatud Quinquatri viimane päev, Tubilustrium, mille käigus viidi läbi sõjaväe torude püha puhastus
24 – Tõenäoliselt Marsile pühendatud märtsikuu Feria viimane päev, mil kuningas kogus rahvakogu (Quando Rex Comitavit) (eesmärk teadmata)
30 – Holiday Salus
31 – Kuu festival

APRILL:

1 – Veneraalia, mis on pühendatud südame muutvale Veenusele (Verticordia) ja Fortuna Virilisele (mees), Cerese pidu
2 – Plejaadide püha
4 – Cybele pühendatud Megalescia algus
5 – Cybele pühendatud Megalescia, Õnnepeo jätk
6 – 8 Cybele pühendatud Megalestionsi jätk
9 – Cybele, Lumeria leemurite auks pühendatud Megalescia jätk
10 – Cybele pühendatud Megalescia viimane päev
11 – 14 Cerese festivali algus
15 – Tiinete lehmade (Fordicidia) ohverdamine Maaema (Terra Mater) auks, Cerese festivali jätk, Veenuse festival
16 – 18 Cerese festivali jätk
19 – Cerese festival lõpeb Cerealiaga
21 – Veenuse festivalile, Palesile pühendatud Palilia (või Parilia).
23 – Veenusele pühendatud Vinalia Prioria
25 – Robigale pühendatud Robigalia
28 – Florale pühendatud Floraalia algus, Vesta püha
29 – 30 Florale pühendatud Floraalia jätk
MAI:

1 – Florale pühendatud Floraalia viimane päev (teistel andmetel oli see kolmas mai), Amalthea püha, koerakuju ohverdamine Laramile, templi pühitsemise mälestus. Jumalanna (Bona Dea)

3 – Hea jumalanna (Bona Dea) festivali algus õhtuhämaruses, Chironi, Heraklese ja Achilleuse festival
4 – Hea jumalanna festivali lõpp õhtuhämaruses
7 – Lemuuria algus surnute auks
8 – Lemuuria jätkamine surnute auks, inimeste pidu
9 – Lemuuria jätkamine surnute auks
10 – Lemuuria jätkamine surnute auks, Orioni festivali algus
11 – Lemuuria jätk surnute auks, Matutale pühendatud Matralia, Orioni festivali viimane päev
12 – Lemuuria jätkamine surnute auks, Mars Ultori templi pühitsemise mälestus 13 – Lemuuria jätk surnute auks, Minervale pühendatud Quinquartras
14 – Lemuuria jätkamine surnute auks, Tiberinile pühendatud Tibernalia, Härjafestival (Sõnn)
15 – Lemuuria viimane päev surnute auks, Merkuurile pühendatud Merkuur, Vesta festival
20 – Castori ja Polluxi pidu
21 – Veiovisele pühendatud Agonaalia
23 – Vulcanile pühendatud Tubilustria
24 - Kui tsaar kogus rahvakogu (Quando Rex Comitavit)
26 – Diana püha algus, Proserpinale pühendatud ilmalike mängude algus
27 – 31 Diana püha jätk, Proserpinale pühendatud ilmalike mängude jätk
JUUNI:

1 – Karna festival, Juno festivali algus, Proserpinale pühendatud ilmalike mängude jätk, Emakese Maa festivali (Terra Mater) algus, Juno Coinsi templi pühitsemise meeldejääv päev, Marsi festival, Marsi festival tormine ilm
2 – Juno festivali lõpuleviimine, Proserpinale pühendatud ilmalike mängude jätkamine, Maaema festivali (Terra Mater) jätk
3 – Bellona festival, Proserpinale pühendatud ilmalike mängude viimane päev, Emakese Maa (Terra Mater) festivali viimane päev
4 – Kaitsja Heraklese pidu
5 – Sanka festival
7 – Vestale pühendatud Vestaalia algus, kalurite puhkepäev
8 – Vestale pühendatud Vestalia jätk, heade tunnete püha
9 – Vestale pühendatud Vestalia jätk, partlastelt Crassuse lüüasaamise mälestus
10
11 – Vestale pühendatud Vestaalia jätk, Mater Matutale pühendatud Matralia, õnnepüha, meeldejääv Concordia templi pühitsemise päev.
12 – Vestale pühendatud Vestaalia jätk
13 – Vestale pühendatud Vestalia, Minervale pühendatud Quinquatra jätk
14 – Vestale pühendatud Vestaalia jätk
15 – Vestale pühendatud Vestalia viimane päev, kui sõnnik välja viiakse – Quando Stercus Delatum (kõik eelmiste pidustuste jäätmed visati Tiberisse)
17 – Tiberinile pühendatud kalameeste mängud (Ludi Piscatori).
20 – Aesculapiuse ja Hippolytuse püha
21 - Hora festival (Oraea)
22 – Trasimene järve ääres toimunud lüüasaamise mälestus

23 – Vesta festivali algus
24 – Vesta festivali lõpp, Vesta festival, loorifestival, Force Fortuna festival
27 – sajandi tähistamine (Aestas)

JUULI:

4 – Rahupüha
5 – Jupiterile pühendatud popliphugia
6 – Apollo mängude algus
7 – Junole pühendatud Kaprotino Nones
8 – Juno festival, Apollo mängude jätk
9 – 12 Apollo mängude jätk
13 – Apollo mängude viimane päev
19 – Lucaria (Lucaria) gallialaste Rooma hõivamise ja sellele järgnenud Gallia armee lüüasaamise mälestuseks, Veenuse festival
21 – Lucaria (Lucaria) galliade poolt Rooma hõivamise ja sellele järgnenud gallide armee lüüasaamise mälestuseks
23 – Neptuunile pühendatud Neptunalia
25 – Furrinale pühendatud Furrinalia

AUGUST:

1 – Cerese püha
9 – Päikese indigeti festival (Sol Indigis)
10 - Holiday Ops
12 – Heraklese pidu
13 – Vertumnusele pühendatud vertumnalia, Diana püha
15 - Diana pidu
17 – Portunalia pühendatud Portunesile, Tiberinalia pühendatud Tiberinile
19 – Jupiterile pühendatud Vinalia, Veenusele pühendatud maapiirkonna Vinalia (Vinalia Rustica).
21
23 – Vulcanile pühendatud Vulcanalia, Juturna festival
24 – Cerese püha
25 – Ops Konsiviyale pühendatud Opikonsiviya
27 – Volturnile pühendatud Volturnalia

SEPTEMBER:

5 – Rooma mängude algus
6 –18 Rooma mängude jätk
19 – Rooma mängude viimane päev
23 – Cerese püha

OKTOOBER:

1 – Cerese püha, Fidesi püha
4 – Cerese festivali algus
5 – Cerese festivali lõpp
9 – Veenuse püha, õnnepüha (Felicitas)
11 – Meditrinile pühendatud Meditrinalia
12 – õnne tagasituleku pidu (Fortuna Redux)
13 – Fontile pühendatud Fontinalia
15 – Marsile pühendatud Equirria
19 – Marsile pühendatud Armilustrius

NOVEMBER:

4 – Plebeide mängude algus
5 – 12 Plebeide mängude jätk
13 – Plebei mängude jätk, Jupiteri festival, Juno festival
14 – Plebei mängude jätk
15 – 16 Plebei mängude jätk, Feronia pidu
17 – Plebei mängude viimane päev
18 – Cerese püha

DETSEMBER:

1 – Poseidoni festival
3 – Hea jumalanna (Bona Dea) püha, Cerese püha
5 – Faunile pühendatud faunaalia
9 – Opaliale pühendatud opaalia
11 – Janusele pühendatud Agonaalia, Päikeseindiaestele pühendatud Agonaalia (Sol Indiges)
13 – Tellile pühendatud sektsioonid
15 – Cons
17 – Saturnile pühendatud Saturnalia algus
18
19 –20 Saturnile pühendatud Saturnalia jätk, Opsile pühendatud Opalia
21 – Saturnile pühendatud Saturnalia jätk, Divaliya, Angeroni püha
22 – Saturnile pühendatud Saturnalia jätk
23 – Saturnile pühendatud Saturnalia viimane päev, Acca Larentiale pühendatud Larentalia, Larentiale pühendatud Larentalia
25 – Opisconsivia, mis on pühendatud Opsile

KÕIGE TÄHTSAMAD ROOMA RELIIGIPÜHAD

Kuupäevad	Nimi	Pühendatud
jaanuaril
9. jaanuar	Agoonia	Jumal Jaanus
11. jaanuar-	Karmentaalia	Jumalanna Carmenta, sündide patroon
veebruar
15. veebruar	Lupercalia	Jumal Faun
17. veebruar	Quirinalia	Jumal Mars-Quirin
21. veebruar	Feralia	Surnud sugulased
23. veebruar	Terminaalid	Jumal Terminus
27. veebruar	Equiria	Jumal Marss
märtsil
1. märts	Agonalia – uusaasta	Jumal Marss
14. märts	Mamuralia – kilbi sepistamise festival	Jumal Marss
17. märts	Liberalia - kodu õnnistamise püha lastega	Libera ja Libera jumalatele
19. märts	Quinquatria – sõjatantsu festival	Jumal Marss
22. märts		Jumal Marss
aprill
15. aprill	Fordicidia	Jumalanna Tellus, maa õde
19. aprill	Teravili	Jumalanna Ceres
21. aprill	Parili - maakarjase püha	Pales – iidne Itaalia jumalanna, karjaste ja kariloomade patroon
23. aprill	Vinalia	Jumal Jupiter, viinapuu valvur
25. aprill	Robigalia	Jumal Robig, põllukultuuride kahjur
28. aprill	Floalia	Flora, õistaimede jumalanna
mai
mai 9,11,13	Lemuuria – kummituste festival	leemurid
21. mai	Agonalia	Kurja Jupiteri rahustamiseks
23. mai	Tubilustrum - sõjaväepasunate õnnistamise tähistamine	Jumal Vulkaan
juunini
9. juuni	Vestalia - koldepüha	Jumalanna Vesta
11. juuni	Matralia	Jumalanna Mater Matuta – ema-eellane
juunil 19,21	Loire - tammemetsade festival	Jumal Sylvan
juulil
23. juuli	Neptunia - meremeeste puhkus	Jumal Neptuun
augustil
17. august	Portunilia	Portunus, uste ja sadamate jumal
19. august	Vinalia – küpsevate viinamarjade maaelu festival	Jumal Jupiter
21. august	Kosualii – lõikuspüha	Jumal Consu
23. august	Vulcanalia – käsitööliste festival	Jumal Vulkaan
25. august	Opikalia – külluse festival	Küllusejumalanna Ops ja tema abikaasa Cons
27. august	Voltunaria	Tiberi jõe jumal
septembril
oktoober
11. oktoober	Vinalia – uue viinamarjamahla tähistamine	Jumal Jupiter
13. oktoober	Fontinalia	Veeallikad
19. oktoober	Armilustrum – relvade õnnistamise tähistamine	Jumal Marss
november
detsembril
11. detsember	Semigorye püha – Rooma asutamise auks	Rooma linna
15. detsember	Consualia – lõikuspüha	Jumal Consu
17. detsember	Saturnalia - külvifestival	Jumal Saturn
19. detsember	Opali – uue lõikuspüha	Küllusejumalanna Ops
21. detsember	Diwali	Aasta lühim päev
23. detsember	Larentalia	Laram, maja patroonid

Viited:

1. Kalendrikombed ja -rituaalid välis-Euroopa riikides. Talvised pühad - M.: Nauka, 1973

2. Kalendrikombed ja -rituaalid välismaistes Euroopa riikides. Kevadpühad - M.: Nauka, 1977

3. Kalendrikombed ja -rituaalid välis-Euroopa riikides. Suve-sügispuhkus - M.: Nauka, 1978

4. Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnoloogia. Õpik..- M., 2001

5. Iljinskaja L. S. Antiik: lühike entsüklopeediline teatmeteos / toim. A. I. Nemirovsky. – M.: Labürint, 1999. –368 lk.

6. I.M.Tronsky "Vanakirjanduse ajalugu". "Kõrgkool", Moskva, 1988.

7. Losev A.F. Hellenistlik Rooma esteetika 1.-2. sajandil pKr. -M., 1979

8. Etnilised protsessid Euroopa välisriikides, M., 1970

9. Maailma rahvad. Ajalooline ja etnograafiline teatmeteos - M., 1988

10. Mashkin N.A. Vana-Rooma ajalugu - M., 1949

11. Trukhina N.N. Vana-Rooma ajalugu. Õpik - M., 1996

12. Maailma rahvaste müüdid. Entsüklopeedia. 2 kd - M., 1992

13. Samokhina G.S. Vana-Rooma: poliitilise ja õigusliku arengu peamised aspektid.

Kasutatud materjalid http://ancientrome.ru Ja http://myfhology.narod.ru

Sissejuhatus

Juba varakult mängisid Rooma avalikus elus olulist rolli erinevad festivalid ja etendused. Alguses olid avalikud esinemised ka religioossed tseremooniad.
Vana-Rooma jättis maha rikkaliku kultuuripärandi, millest on saanud osa kaasaegse inimkonna elust ja kultuurist. Rooma linnade majesteetlikud jäänused, hooned, teatrid, amfiteatrid, tsirkused, teed, akveduktid ja sillad, vannid ja basiilikad, triumfikaared ja -sambad, templid ja portikused, sadamarajatised ja sõjaväelaagrid, mitmekorruselised hooned ja luksuslikud villad hämmastavad tänapäeva inimesi mitte ainult nende hiilguse, hea tehnoloogia, kvaliteetse ehituse, ratsionaalse arhitektuuri, vaid ka esteetilise väärtusega. Selles kõiges - tõeline seos Rooma antiik modernse reaalsusega, nähtav tõestus, et Rooma tsivilisatsioon moodustas Euroopa kultuuri aluse ja selle kaudu kogu moodne tsivilisatsioon tervikuna.
Iidsetel aegadel uskusid nad, et maailma valitsevad jumalad, et nemad otsustavad inimese saatuse üle, juhivad tema tegusid, saatsid talle probleeme ja toovad talle rõõmu. Loodusel on jumalikud jõud. Mägedes, jõgedes, saludes, põldudes elavad deemonid ja jumalused, kellest sõltub saak, maa viljakus, saagi kasv, kalade ja lindude rohkus jne.
Austati peamisi kaitsejumalaid ja väiksemaid jumalusi, ohverdati, peeti pidusid, kus viidi läbi rituaalseid tseremooniaid, mida saatsid pidulikud rongkäigud, laulud, tantsud ja loitsud. Just sellistel pühadel sündisid moodsa teatri alustalad. Kreeka veinijumal Dionysos-Bacchusele pühendatud pidustused tähistasid tragöödia algust, mis sündis pidulikel külarongkäikudel ette kantud mängulistest pilkavatest lauludest.
Vanad roomlased tähistasid aastas üle 50 püha. Nad leppisid kokku oluline osa roomlaste elu. Nende traditsioone on säilinud sajandeid, mõned on säilinud tänapäevani.
Nii kujunes 2. sajandi keskpaigas välja uue aasta alguse tähistamise komme. eKr e. riigi poolt. Rooma uusaasta pidustused 1. märtsil ja hiljem 1. jaanuaril avati rahvarohke rongkäiguga Kapitooliumi mäele, kus asusid Rooma peamised pühamud, kus ohverdati linna kaitsejumalale Jupiterile. Seejärel algasid pidulikud pidusöögid ja vastuvõtud. Roomlased, nagu meiegi, uskusid, et terve aasta on sama, mis esimene uusaastapäev. Käidi üksteisel külas, vahetati kingitusi, kingiti maiustusi, ehteid ja hiljem raha ning sooviti üksteisele õnne ja jumalate soosingut.
Muistsetest maapiirkondade põllumajanduspühadest, mida oli palju, tähistati eriti suurejooneliselt veebruari Lupercaliat - jumalatele - karjade ja karjaste patroonidele pühendatud tähtpäevi. Puhastusohvreid toodi Palatinuse mäe jalamil, kus kunagi elas legendaarne hunt (lupa), kes imetas Rooma rajajaid – Romulust ja Remust. Ja 21. aprillil, Rooma asutamise aastapäeval, algas iidse jumalanna Paleia auks järjekordne karjaste festival. Nad kinkisid jumalannale loorberioksi, kooke ja leiba.
Varaseim Rooma püha oli Rooma mängude festival. Mitu sajandit oli see roomlaste ainus tsiviilpüha. Alates 3. sajandist. eKr tekivad uued ideed. Plebei mängud muutuvad suure tähtsusega. Suurimad religioossed pühad olid põllumajandusjumalate kultusega seotud pühad - Cerealia Cerese auks, Vinalia - viinamarjasaagi festival, Consualia - saagikoristuse festival, Saturnalia - põllukultuuride festival, Terminalia - piiride festival. kivid, Lupercalia – karjaste festival. Kuna need pühad olid Rooma iidsete elanike, põllumeeste ja karjaste pidustused, olid need pühad maaelanike seas jätkuvalt austatud.
Riigipühi ja festivale tähistati suurejooneliselt ning need olid roomlaste arvates üks linnaelu eeliseid. Prillid ja toit, mis on enamiku riigipühade asendamatud atribuudid, anti kodanikele tasuta.
Rooma religiooni kaanonite järgi riigipühad, või poolt vähemalt nende religioosne osa pidi toimuma kooskõlas traditsioonidega. Usuti, et pühade ajal ülistatud jumalad võivad tõsiselt vihastuda, kui tseremoonia või rituaali ajal tehti mõni viga. Ja roomlased kartsid jumalate viha rohkem kui midagi muud.
Õppetöö eesmärk on puhkuse olemus ja tähendus Roomas.
Uuringu eesmärgid:
- uurida Rooma kultuuripärandit;
- määrata kindlaks teatri roll pühade pidamisel;
- kaaluda Rooma vaatemängu ja pühade olemust;
- kaaluge võidupühade tähendust Roomas.

Rooma kultuuripärand

Nagu paljudel teistel rahvastel, eelnes roomlaste seas üksikute kirjanike tegelikule kirjanduslikule loomingule suuline rahvakunst. Kahjuks jäid Rooma rahvakunsti teosed kirja panemata ega säilinud, välja arvatud tühised killud. Sellel juhuslikul alusel pidasid mõned teadlased roomlasi poeetiliseks loovuseks võimetuks, praktiliseks ja kuivaks rahvaks.
Need meie ajani säilinud tühised rahvaluule killud ja kaudsed viited viitavad aga sellele, et roomlased, nagu teisedki rahvad, väljendasid oma tundeid poeetilises vormis. Töö ajal lauldi töörütmi loovaid töölaule, näiteks “sõudjate laulu”. Palved ja pöördumised jumalate poole olid koostatud poeetilises vormis, mis tegi nende meeldejätmise lihtsamaks. Näiteks on säilinud hümn “kündja vendadest” ja hobuste preestrikolledži (saliev) hümn. Need hümnid sisaldasid palveid jumalatele väetada maad, peletada nälga ja halba ilma ning tagada rikkalik saak ning põllumeeste ja karjaste heaolu.
Matustel lauldi erilisi matuselaule ja itkulaulu (neid nimetati nenniaks), kus väljendati leina lahkunu pärast ja loetleti tema teeneid. Oli kombeks püstitada hauakivid kirjaga, kus mainiti lahkunu teeneid.
Pidudel lauldi pidulaule, millega ülistati kangelaste, eriti legendaarsete esivanemate vägitegusid. Joogilaulude hulka kuulusid legendid, mis mõnikord segunesid tõeliste sündmustega Rooma kangelaslikust minevikust. Hilisemad Rooma ajaloolased (näiteks Titus Livius) laenasid palju legende joogilauludest, lisasid nad oma ajalootöödesse ja omandasid ajalooliste faktide ilme.
Rahvaluuleteosed kirjutati spetsiaalses poeetilises meetris, nn Saturni värsis, mis on oma rütmis lähedane teiste rahvaste eepiliste värssidega.
On tõendeid dramaatilise luule algusest roomlaste seas. Külalõikuspidudel korraldasid kostümeeritud maanoored lõbusaid mänge ja vahetasid vaimukusi, improviseerisid või õppisid pähe pilkavaid riime. Need salmid sisaldasid mõnikord söövitavat naeruvääristamist, eriti rikaste, ihnede või julmade inimeste üle. Nende luuletuste vahetus – neid nimetati fescenninideks – sisaldab juba dialoogi ja dramaatilise tegevuse elemente.
Koos fescenniinidega levib laialt masques-atella (linna nimest Campania-Atella) komöödia. Tema kangelasteks olid rõõmsad ahnakad, uhkeldavad jõmpsud ja rumalad vanamehed. Atellana sisu oli meeleolukas, peegeldas lihtsa eluviisiga väikelinnade ja külade igapäevaelu.
Koos luulega astub esimesi samme ka rooma proosa. Paavsti kolleegium pidas ilmateateid olulisemate sündmuste kohta, kroonikaid ja sõlmis lepinguid, mille tekstid pandi kirja ladina keeles. P IV sajand eKr e. Mõned poliitikud hakkasid oma kõnesid salvestama ja neid avalikkusele lugemiseks avaldama.
Rooma komöödia ja tragöödia arenesid suures osas välja Kreeka mudelite mõjul ning neid peeti mitte-rooma žanriteks. Algne Rooma kirjandusžanr oli nn saturi žanr. Sõna satur tähendas erinevate puuviljadega täidetud rooga. Siis hakati sait nimetama erinevate salmide seguks - pikkade ja lühikeste, kirjutatud küllastunud ja muudes suurustes.
Luuletaja Ennius nimetas oma pooleldi meelelahutuslike, pooleldi harivate luuletuste kogumit küllastuslikuks.
Kirjandusžanrina sai satur suur areng ja Gaius Luciliuse teosed. Oma pika eluea jooksul (180-102 eKr) kirjutas Lucilius 30 raamatut "Saturas". Nendes mõistab ta hukka oma kaasaegse ühiskonna pahed; ahnus, altkäemaksu võtmine, moraalne korruptsioon, valevande andmine, ahnus.
Orjuse laialdane areng, majanduse õitseng ja Rooma edukad vallutused tõid kaasa rikkuse kasvu, selle kuhjumise vähestes kätes, selle tagaajamise ja oligarhide moraalse allakäigu. Tegelik elu andis Luciliuse satursidele süžeed, mis pani aluse rooma kirjanduse realistlikule suundumusele. Pärast Luciliust määrati saia žanr lõpuks väikese süüdistava teosena.
Draama ja luule olid ladina kirjanduse peamised, kuid mitte ainsad liigid. Paralleelselt arenes ka proosa. Pikka aega, kuni 2. sajandini. eKr e., proosateoseid oli vähe ja need olid peamiselt ajaloosündmuste ja õigusnormide lühiülevaade. Nagu varane luule, oli ka varane Rooma proosa imiteeriv. Esiteks kirjandusteosed ja need olid kirjutatud kreeka keeles, kuigi esitasid ka Rooma ajalugu.

Pidustuste järjekord.
Iga festival koosnes mitmest osast:
1) pidulik rongkäik, mida juhib magistraat - mängude korraldaja, mida nimetatakse pompsuks.
2) otsevõistlused tsirkuses, vankrivõistlused, hobuste võiduajamised jne.
3) lavastused Kreeka ja Rooma autorite näidendite teatris. Etendused lõppesid tavaliselt pidusöögiga, mis on mitme tuhande laua jaoks suur eine.
Rooma teatri ja draama alged ulatuvad nagu Kreekaski maapiirkondade lõikusfestivalidele. Isegi kaugetel aegadel, kui Rooma oli väike Latiumi kogukond, tähistati külades pühi seoses saagikoristuse lõppemisega. Nendel pühadel lauldi rõõmsaid, jämedaid laule, nn fescenniine. Nagu Kreekaski, esines tavaliselt kaks poolkoori, kes vahetasid omavahel nalja ja mõnitamist, vahel ka sarkastilise sisuga. Klannisüsteemi ajal tekkinud fescenniinid eksisteerisid ka järgnevatel sajanditel ja neis kajastus Augustus Horaciuse aegade kirjaniku tunnistuse kohaselt sotsiaalne võitlus patriitside ja plebeide vahel. Horatius ütleb, et Fescenniini naeruvääristamine ei andnud armu aadlile, kes püüdis neid ohjeldada – kehtestati range karistus kõigile, kes pahatahtlikes värssides teisele etteheiteid teevad.
Oli veel üks primitiivse vaatemängu vorm – satur. Neid draama looteid Roomas mõjutasid etruskid. Rooma ajaloolane Titus Livius (1. sajand eKr) räägib sellest huvitavalt. Aastal 364 eKr. e. Roomat tabas katk. Jumalate rahustamiseks otsustasid nad koos muude meetmetega võtta kasutusele lavamängud, mis on "sõjarahva jaoks uus asi, kuna varem piirdus see vaatemäng ainult hobuste võiduajamisega". Näitlejad kutsuti Etruriast. Need olid tantsijad, kes esitasid oma tantse flöödi saatel. Seejärel matkisid etruski näitlejad Rooma noored, kes lisasid tantsule koomilise dialoogi, mis oli kirjutatud ebamugavate värssidega, ja žeste. Nii tekkis järk-järgult saturs (sõnasõnalise tõlke järgi tähendab see sõna "segu"). Saturad olid igapäevase ja koomilise iseloomuga dramaatilised stseenid, mis sisaldasid dialoogi, laulmist, muusikat ja tantsu ning muusikaline element mängis neis olulist rolli. Etruski näitlejate mõjule Rooma teatri kujunemisele viitab etruski päritolu sõna histrion, mida Roomas hakati kutsuma rahvapäraseks meelelahutajaks (See nimi säilis ka keskaegses teatris).
Teine varajase draamalavastuse tüüp, samuti koomilise iseloomuga, olid atellanid Roomas. Roomlased võtsid need üle Campania osci hõimult (arvatavasti umbes 300 eKr), kui Rooma pidas Lõuna-Itaalias pikki aastaid sõda. Campanias oli linn nimega Atella. Võib-olla hakkasid roomlased selle linna nime järgi nimetama koomilisi stseene, mis neile Oskaanide hõimult jõudsid, Atellanaks, mis peagi Roomas täielikult aklimatiseerus. Rooma kodanike pojad hakkasid nende mängude vastu huvi tundma ja hakkasid neid pühade ajal mängima. Atellani etenduses osalemine ei tekitanud kodanikele häbi, samas kui hiljem, kui roomlastel oli juba kirjanduslik draama, peeti näitlejaametit häbiväärseks.
Roomas peeti etendusi erinevatel riigipühadel. Näidendeid mängiti patriitside festivalil – Rooma mängudel, mida tähistati septembris Jupiteri, Juno ja Minerva auks; novembris toimunud plebeide festivalil - Plebei mängudel; Apollo mängudel – juulis. Esineti ka triumfi- ja matusemängudel, kõrgemate ametnike valimistel ja muudel puhkudel. Rooma festivalidel toimusid lavamängud sageli koos tsirkusemängude ja gladiaatorite lahingutega ning pealtvaatajad eelistasid sageli viimast.

Rooma vaatemängud ja festivalid

Nagu Kreekas, polnud ka Vana-Itaalias ühtegi puhkust ilma muusika, laulu ja tantsuta. Ja siin sündis kolmikkoorea maatöö, kohalike rituaalide ja kultuste maailmas. Ja laulude ja tantsudega avaldasid itaallased kummardust jumalustele, kes panid aluse Rooma kirjandusele. Puhtrooma riitusi oma mänguga saatnud muusikud, sõjaväemuusikud ja näitlejad laval saatsid olid valdavalt rooma või igatahes itaalia päritolu inimesed. Sümfoonikud on muusikud, kes osalevad religioossetel tseremooniatel. Teatris enne algust ja vaheajal mängis pillimees pilli.
Samuti on teada, et Rooma kalender oli väga rikas mitmesuguste pühade ning neile järgnenud traditsioonide ja tavade poolest.
Pühad jagunesid riiklikeks ja madalamateks pühadeks, ametlikeks ja perekondlikeks, maa- ja linnapühadeks, pidevalt või aeg-ajalt tähistatavateks pühadeks, üksikute jumaluste ja ametite pühadeks, näiteks Vestalia - möldrite ja pagarite pühadeks. Festivalide programmid muutusid aastasadade jooksul: pidevatele elementidele lisandusid puhtalt suurejoonelised ja meelelahutuslikud sündmused, nagu ohverdamised, palved, pidulikud rongkäigud. Roomas vaadeldi vaatemänge eranditult kui massimeelelahutust. Samal päeval lavastati erinevat tüüpi vaatemänge, nii et publikul oli vabadus valida, mis neile kõige rohkem meeldis.
On hästi näha, kui tihedalt on Rooma pühadekalender seotud kohalike kultustega. Väärib märkimist, et Rooma ajaloo pikkade sajandite jooksul kaotasid mõned pidustused oma tähenduse, samas kui teisi jätkati traditsioonide järgi tähistamist, kuigi nende religioosset või ajaloolist tähendust teati vähe, mistõttu pidid Rooma kirjanikud sageli avalikkusele selgitama, konkreetse kombe või riituse päritolu. Näiteks viidi Roomas igal aastal mai idel argelaste ohverdamised. Sel päeval pidi tooma inimohvreid: algul valiti välja surmamõistetud orje või kurjategijaid, kuid aja jooksul hakkasid roomlased kasutama sümboleid: inimeste asemel viskasid nad Tiberisse topitud pilliroogu. Oktoobripäevadel: pärast vankrivõistlusi Campus Martiusel tapeti pidulikult võidumeeskonna hobune: saba lõigati maha ja juht viis selle Rooma kuningate paleesse - Regiasse, kus nad riputati. eriline viis. et veri altarile voolaks. Samal ajal korraldati linnatänavatel noortegruppide vahel rituaalseid lahinguid ohvrihobuse pea omamise pärast. Või Ambarvaliya – pidulike rongkäikude komme (ringi põldudel, jumalatele kutsudes ja neile ohverdades). Igasugusele põllutööle pidi eelnema asjakohased ohverdamised ja palved.
Palvete esilekerkimine valitseja, olgu ta milline tahes, ja isegi lihtsalt mõjuka inimese eest, oli üks levinumaid ja harjumuspäraselt legaliseeritud süvenemise ja orjuse traditsioone. Sellistel palvetel ja lubadustel oli palju põhjuseid.
Riigipühi tähistati erilise pompoossusega. Näiteks uue aasta tähistamine, mis sai aastast 153 eKr. traditsiooniks nii Roomas kui kogu Itaalias, tutvustati sel päeval ka kingituste vahetamist.
Arvukate Rooma pühade hulgas, mida igal aastal tähistatakse, olid näiteks - Compitalia - pidustused ristteede, ristuvate teede eriliste kaitsevaimude auks - Lares, kõige iidsemad, nimelt põllumajandusjumalate ja -jumalannade auks. Külvi- ja Paganali pühad olid väga populaarsed ning veebruar oli rituaalse puhastuse kuu.
Kaks korda aastas, augustis ja detsembris, tähistati Consualia festivali - põllumajandusjumala Consi auks, mis kestis 5 päeva. Need olid päevad täis rõõmu, igasugust nalja, naeru ja aastast 217 eKr. Kehtestati “Jumala söömaaja” – lektisteeriumi – komme: senaatorid korraldasid jumalatele pidusöögi, kelle kujud asetati paarikaupa söögivooditele kaetud laua ette.
Saturnalia ajal - vahetati ka kingitusi, näiteks vahaküünlaid - "phos" ("mees või küünal"); ja kõige ebatavalisem: orjad pidutsesid ja omanikud pidid neid laua taga serveerima.
Sõjaliste pühade alla kuulusid kõik jumal Marsi ja eelkõige Equiria auks tähistatavad pidustused; 19. oktoober - armilistrium - "relvade valgustus". Aastal 2 eKr. Octavian Augustus asutas 12. mail ühepäevased Sevirali mängud ehk kuue mehe mängud. Vanimateks peeti Sõnni mänge maa-aluste jumalate auks, mis tekkisid enne aastat 510 eKr. Neid mänge peeti kord viie aasta jooksul – 25. ja 26. juunil. Ilmalikud mängud, mida peetakse kord sajandil Rooma linna aastapäeva puhul alates aastast 249 eKr. aastal 212 või 211 eKr Teise Puunia sõja ajal korraldati Apollo auks mänge, mida seejärel hakati korraldama igal aastal. Püha musta kivi, Suure jumalaema Cybele sümboli, Früügiast Rooma toimetamise puhul aastal 204 eKr. Asutati iga-aastased Megalysian Games. Octavian Augustuse mälestuse austamiseks asutas tema lesk Livia 14. aastal eKr. iga-aastased Palatinuse mängud, mis toimuvad esmalt 17.–20. ja seejärel 23. jaanuarini.
Perepühad polnud roomlastele võõrad. Lisaks nii-öelda erakordsetele pidustustele, nagu pulmad, uue lapse perre võtmine, matused, tähistasid roomlased igal aastal sünnipäevi. Vana-Rooma elanikud uskusid, et igal inimesel on oma kaitsevaim - geenius, kes valvas teda kogu tema eluaastad, seetõttu ohverdasid nad inimese sünnipäeval tema geeniusele ja komponeerisid laule, soovides talle palju aastaid õitsengut ja õitsengut. õnne tema saatuse ennustamisega. Teine perepüha on päev, mil poeg saab 16-aastaseks, s.o. täisealiseks saamise päev - kandmine kodanike nimekirja ja riietus sisse meeste riided- tooga.
11. märts – kaitsnud jumalanna auks nõrgad naised abielurikkumisest ja mis tahes sarnasest jumalakartmatust kirest ning aitas säilitada rahu ja harmooniat perekonnas. Perekondlikud pidustused hõlmavad ka arvukalt surnute mälestuspäevi.
Aeg-ajalt toimunud pidustuste hulka tuleks lisada ka pühakodade valgustamisega seotud pidustused - nendega kaasnesid ka mängud, teatrietendused ja muud vaatemängud. Massietenduste korraldamise ajendiks olid ka silmapaistvate kodanike pidulikud matmised. Pidulike programmide laienemine jätkus, lisapäevi lisandus ja pidustuste arv kasvas. On võimatu isegi ette kujutada, kui palju muljeid iga aasta tõi Rooma elanikule.
Kui pöörduda Rooma teatri poole, siis Roomas oli teatrietenduste olemus hoopis teistsugune kui Kreekas: kuigi etendused toimusid sageli pühade ja religioossete tähtpäevade ajal, ei olnud neil endil kultuurilise tegevuse tunnuseid ega seostatud religioossete rituaalidega. Rooma näitlejaid kutsuti gistroniteks, nendega seostati veel üks Vana-Rooma komme: gistronide etteasteid ei saanud teha ilma lauljate osaluseta, samas kui gistronid ise rääkisid vaid dialooge ja mängisid stseene. Rooma teater asus tasasel pinnal. Teatri sisekujundust eristas kreeklaste seas enneolematu luksus. Kaetud pealispind on usaldusväärselt kaitstud vihma ja päikese eest. Koor, tantsijad, muusikud koos näitlejatega ühisel laval - kantslis. Rooma teatri uudsus oli allalastav eesriie, mis peitis spetsiaalses pilus. Kui etendus lõppes, tõsteti eesriie ja vaheajal tõusis abikardin. Purskkaevu võib pidada ka Rooma teatri märgiks.
Roomas paigutati keisriajal lava vasakule poole kõrgendatud platvorm, omamoodi kast keisrile, tema pereliikmetele ja auväärseimatele külalistele. Rooma teatritesse pääses eranditult igaüks. Naised võisid vaadata nii tragöödiaid kui komöödiaid ja isegi orjadel koos omaniku väikeste lastega oli õigus teatrisse siseneda. Rooma vaatajad käitusid teatris sama elavalt ja spontaanselt kui kreeklased, reageerides ägedalt näitlejate etteastetele ja mõnikord veelgi enam kõigele, mis auditooriumis endas toimus. Nad tervitasid valjuhäälselt tuttavaid või kuulsaid inimesi, kes nautisid linnas kuulsust ja populaarsust. Rooma teater ei olnud mitte ainult oluline kultuuri- ja meelelahutuselu koondumine, vaid ka poliitilise meeleolu baromeeter, samuti poliitilise võitluse relv.
Ja ometi teame, et roomlasi tõmbasid tsirkuses kaarikute võidusõidud ja amfiteatrites verised ettevõtmised palju rohkem kui muusika, kui tantsijad ja isegi teatrietendused.
Gladiaatorivõitlused tekkisid matuste kombest: matustel peeti inimeste rituaalseid võitlusi, mõõgad käes. Mängude jaoks ette nähtud testamendid teatud tähtajad matmisväli. Sedalaadi vaatemängu eripära oli see, et need olid ohtlikud mitte ainult loomadega võitlevatele võitlejatele, vaid ka teistele. Tsirkus oli ka koht, kus inimesed õhinal panuseid tegid ja panustasid sellele või teisele meeskonnale. Selline tsirkuse elevus tõrjus mõnede valgustatud roomlaste vaatemängud, kes suhtusid rahvahulga eelistustesse kriitiliselt.

4. Võidukad pühad
Üks Rooma leiutisi on triumfid. Mõiste "triumf" tuli meile Roomast ja tähendas roomlaste jaoks võiduka komandöri (triumfeeriva) tseremoniaalset sisenemist armeega Rooma linna Campus Martiusest kuni Jupiteri templisse Kapitooliumil.
Vana-Roomas toimunud võidukäigu avasid senaatorid ja magistraadid, millele järgnes nelja valge hobuse vedatud vanker, mille võidukäiku kroonis loorberipärja ja Jupiteri atribuutika; vankrit saatsid muusikud ja lauljad. Siis marssis armee, kandis sõjasaaki ja juhtis ka aadlikke vange. Kapitooliumil ohverdati Jupiterile ja saak jagati osaliselt. Seejärel algas pidu ja mängud tsirkuses. Triumf korraldati senati loal silmapaistvamate riigiteenete või suurimate võitude eest ning see oli komandöri kõrgeim autasu (pidage meeles Gaius Julius Caesari triumfi). Vähesed väärilised pälvisid triumfi au.
V. Dahli “Elava suure vene keele seletussõnaraamat” defineerib triumfi kui “hiilguse võidukat triumfi, pidulikku kohtumist”. Seetõttu on tänane triumf hiilgava edu ja silmapaistva võidu sünonüüm.
Triumfi kindlustamiseks ehitati võidukaar või triumfivärav võiduka auks või hiilgavate sündmuste mälestuseks. Kangelane naaseb võiduga ja teda tervitab juubeldav rahvas. Keiser Tiitus pälvis pärast Jeruusalemma hävitamist triumfi. Sõdurite kätte saadud tohutu varandus kanti rahva ette. Naised ja lapsed olid rahva hulgas purustatud, kuid see ei häirinud kedagi, sest peamine oli Tiituse ülistamine. "See oli apoteoos, mis ei viita siin mitte niivõrd keisri isiksusele, vaid monarhilisele võimule üldiselt ja isegi lihtsalt Rooma impeeriumile ja selle võimule ning selle universaalsele "geeniusele". Keiser on siin seega suures osas umbisikuline; see on Rooma autokraatia sümbol koos kogu selle juriidilise ja sõjalise aparaadiga; see on riikluse absolutiseerimine,” on A.F.Losevi seisukoht.

Järeldus

Niisiis jääb Rooma linna kultuurielust pilt poolikuks, kui ei räägita pühadest ja vaatemängust. Juba varakult mängisid Rooma avalikus elus olulist rolli erinevad festivalid ja etendused. Alguses olid avalikud esinemised ka religioossed tseremooniad. VI sajandil. enne i. e. nad hakkasid korraldama ilmalikku (mitte religioosset) laadi esinemisi ja nende käitumise eest hakkasid vastutama mitte preestrid, vaid ametnikud. Nende toimumispaigaks ei olnud ühe või teise jumala altar, vaid tsirkus, mis asus Palatinuse ja Aventinuse künkade vahel.
Rooma uusimatel festivalidel on teiste ees eelis, et Itaalia loodud ja kasvatatud kunst osaleb neis kogu oma hiilguses. Enamik neist, eriti need, mille asutamine kuulub puhtkristlikku religiooni - mitte nagu karneval, mille paganlikule päritolule ma juba ühes oma kirjas vihjasin - enamiku neist pühadest korraldasid Itaalia esimesed klassikalised kunstnikud, nagu näiteks Michel Angelo ja teised.
Roomlastel oli palju erinevaid pühi, millest igaühel oli oma sotsiaalne või religioosne tähendus. Riigipühi peeti sageli, kuid töö ja asjaajamine üldiselt oli keelatud ainult kõige pidulikumatel tähtpäevadel. Augustuse valitsusajal oli roomlastel aastas 115 püha ja nädalavahetust. Mõne järgneva keisri ajal ulatus pühade arv üle 200 aastas. Pühade ajal korraldati erinevaid mänge, jookse ja teatrietendusi.
Iga festival koosnes mitmest osast: 1) pidulik rongkäik, mida juhtis magistraat – mängude korraldaja, mida kutsuti pompsuks. 2) otsesed võistlused tsirkuses, vankrivõistlused, hobuste võiduajamised jne. 3) lavastused Kreeka ja Rooma autorite näidendite teatris. Etendused lõppesid tavaliselt pidusöögiga, mis on mitme tuhande laua jaoks suur eine. Mängude seadistamine nõudis palju raha. Üldjuhul riigikassast eraldatud rahast ei piisanud ja mängude korraldamise eest vastutavad magistraadid panustasid oma raha, mõnikord ületades eraldatud summa.
Gladiaatorite võitlused on Roomas saavutamas erakordset arengut. Gladiaatorite võitlusi peeti etruski linnades alates 6. sajandist. eKr e. Etruskitelt sisenesid nad Rooma. Esimest korda korraldati 264. aastal Roomas võitlus kolme gladiaatoripaari vahel. Järgmise pooleteise sajandi jooksul peeti aadlike isikute matustel gladiaatorite mänge, mida kutsuti matusemängudeks ja millel oli eraetenduse iseloom. Tasapisi kasvab gladiaatorite võitluste populaarsus.
Aastal 105 eKr. e. Gladiaatorite võitlused kuulutati avalike vaatemängude osaks ja nende korraldamise eest hakkasid hoolt kandma ka eraisikud valiti riigiametisse. Ja kuna oli palju inimesi, kes soovisid saada magistraadi kohta, suurenes gladiaatorite võitluste arv. Areenile astub juba mitukümmend, mitusada paari gladiaatoreid.
Gladiaatorite võitlustest on saamas lemmiketendus mitte ainult Rooma linnas, vaid ka kõigis Itaalia linnades. Need said nii populaarseks, et loodi eritüüpi hoone - amfiteater, kus peeti gladiaatorite võitlusi.
Pühade ajal areneb inimeste elu ja iseloom kõrgeimal tasemel ning see tõde oli ilmne Vana-Roomas, kus praegune elu asendus rikkaliku minevikuga, kus kogu nauding on mälestus.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1.Vipper R.Yu. Rooma impeeriumi valgustusajastu // Muinasajaloo bülletään. - 2001 - nr 1
2. Grafsky V. G. Õiguse ja riigi üldine ajalugu: õpik ülikoolidele. // Õpik - M.: Kirjastus NORMA, 2003.
3. Dmitrijev V.N. Vana-Rooma ajalugu. - M: Nauka, 2002.
4. Muinasmaailma ajalugu / toim. Korobova N. Yu. - M: Teaduskool, 1995. - 379 lk.
5. Kuzištšin V.I. “Vana-Rooma ajalugu”, M., “Kõrgkool” 2007.
6. Kobylina M.M. Vana-Rooma kunst. - M: liiter, 2001. - 358 lk.
7.Krushilo Yu.S. Lugeja ajaloost iidne maailm. - M., 1999 - 285 s.
8. Kuzištšin V.I. Vana-Rooma ajalugu. - M: Kõrgkool, 2004. - 210 s.
9. Kumanetski K. Vana-Kreeka ja Rooma kultuurilugu. M., Kõrgkooli muinasmaailm. - 3. väljaanne korr. ja täiendav - M: LLC “kirjastus AST”; Peterburi: Polygon Publishing House LLC – 2005. - 664 s.
10. Livantsev K. E. Keskaegse riigi ja õiguse ajalugu. // Õpik - M.: Peterburi, 2003.
11. Momsen T. "Rooma ajalugu". Peterburi: "teadus". - 2006
12. Muromtsev S.A. Vana-Rooma tsiviilõigus. // Õpik.- M.: Statuut, 2003-
13. Iljinskaja L.S. Rooma pühad // Antiik: lühike entsüklopeediline teatmik. M. 2008
14.Anthony Marks, Graham Tinjay. roomlased. M., "ROSMEN" 2002
umbes saidil Allbest.ru

Mida muud lugeda

Kuidas õppida oma poiss-sõpra usaldama Kas mees peaks usaldama oma asjad naisele? Svetlana Rumyantseva Trust on mehe ja naise vaheliste suhete oluline komponent. Iga naine tahab kõike...

Quest mäng "heade tegude päev" Pimenova Evgenia Aleksandrovna Ametikoht: 1. kvalifikatsioonikategooria õpetaja Õppeasutus: MDOU...

GCD kokkuvõte uurimistegevusest kooli ettevalmistavas rühmas teemal "Tema Majesteet Õhk" ümbritseva maailma õppetunni ülevaade (ettevalmistav Redkina Tatjana Pavlovna Kasvataja, MADOU "Lasteaed nr 65", Sõktõvkar, Komi Vabariik Redkina T.P....